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上舍策题己亥秋 南宋 · 程公许
 出处:全宋文卷七三三九、《沧洲尘缶编》卷一四
汤之盘有铭,武王太公之戒,所御器物咸有铭。
古先哲王明睿生知道德纯备一动息,一颦笑无非天理之流行。
戒谨恐惧,其严若此
人心易于弛,虽圣人不可一日忘其规警耶?
唐太宗十渐不克终之疏列屏障自省后世称之曰贤君
明皇以《山水图》代《无逸图》,开元天宝理乱以判。
敬肆劳逸一念之差,信可畏耶!
我国家自艺祖造邦钦重儒学
太宗继之,盖用意稽古礼文之事。
尝书《孝经》,勒碑秘书监
又自以圣意座右欹器真宗为之论。
所御玉宸殿,储经史八千卷不杂他书。
仁宗在御岁久孙奭所上无逸图》,揭之讲阁
圣德光大谨终如始
哲宗以吕公所纂《尚书》、《论语》、《孝经要义百篇书写观览,又用吕大防之奏,图仁宗三十六事于坐隅
高宗中天投戈讲义,而九经手书石刻
孝宗嗣服,亦于清燕之所,揭《敬天》之图。
奕叶继承心法相授以至于皇上,甫登大宝,即营缉熙殿,髹漆金刻,为座右铭
罢朝则御讲帷,阅章疏寒暑不辍,一十六年于兹矣。
顷又摘六经有关于天道者,章分句析,亲御翰墨,为《敬天十二图》,制叙跋系其颠末步趋祖宗典训规范圣贤格言,仍命道山摹勒琬琰
斯文之重,天下之福也。
季秋吉日辛卯九筵穆卜先期申警蔬食斋居
言款清宫冻雨飘洒
祼飨世室阴凝未舒。
羽卫导行,玉辂趣驾云翳一扫,晴景四开
都人骈首以观天仗森严天颜肃穆而后可知也。
丙夜禁门启钥臣工骏奔上端冕入就次,月星明朗乐舞和愉
穹示顾歆,克竣熙事,颁贺肆赦典仪备举
以前三岁烈风雷雨变异思成之庆,宁易致耶!
岂《敬天图》之作,忱念孚格,不专牺牲玉帛之荐乎?
天人相与之际,殆未可私意测。
以上逊志典学,岂今之寅畏而昔乃不然乎?
意者鼎雉申戒云汉惧灾,天固以是商周中兴与?
不然阴晴转移翻覆手间,虽父母之于子,训告保惠,亦不如是之恳恻也。
善言天者,必有以證于人。
璿玑玉衡以齐七政,舜之察天文审己当天心与否也。
二曜薄蚀五纬错行日官所书,殆无虚月,则乾象之失其轨,岂无其故欤?
地平天成六府三事允治
禹之治水,以九畴彝伦之叙而成功也。
炎官甫戢,海若加横,堤揵冲决生民昏垫,则五行之失其性,亦岂无所兆欤?
中和天地位,万物育,盈宇宙之间,有一物不得其所君人者之责也。
旱魃肆虐飞蝗遗种近畿一稔,几出天幸
东浙荐饥,宁无后忧
玉烛不调得无有任其咎者欤?
春秋》谓一为元,外吴楚而内中国,小雅尽废,则吴楚交侵中国微,圣人之所忧也。
今敌既灭,兵备不辑国威不张,疆土日蹙则天道之助顺,何乃寂无其应欤?
虽然气运之有盈虚物理有信屈,如前所述,犹可诿之造化,以俟天定
至于人事与天理参者,抑亦有当议焉。
无旷庶官天工人其代之。
班序布满簪弁森列若不乏才也。
白驹空谷,犹不免金玉其音,经营四方,或无预出入风议,则好恶之拂人性无乃枉直有未辨耶?
天佑下民,作之君师,今赦宥数颁,宽恤有诏,若不忘吾民也。
中洲鸿雁四境之流离莫救;
鲂鱼赪尾内地根本日拨。
载舟覆舟可畏无乃思虑未及耶?
洪范八政食货为先。
公私储积,匮于军兴,而县官费用不为裁损风俗之僣奢不为限量楮币日滥,增钱不已铜镪日耗销毁莫戢
节以制度,岂无术以救其弊耶?
王公设险法象天地
今襄、汉形势,荒残日久淮、蜀奥壤,虔刘几尽。
阃制角立遇敌而莫相为援。
兵将怯懦,滥赏而未尝加罚。
折柳樊圃,将何策以起其弱耶?
天意未孚者既如彼,人为之未至者又如此反覆参验,则禋祀之飨祐,固可以悔祸上苍,而德政之有阙,恐未足以销咎徵既往
或谓上之笃意务学,小心事帝,非不恭且恪也。
阴阳家所谓百六之数,适相参会,其交度也固有时
九曜运行迭相盈缩,其进退也自有序。
如是,则惠迪吉,从逆凶,如影响,惟先格王,正厥事,乃为虚语乎?
谛观《敬天》之图,心画谨严先后如一
退朝燕坐声色玩好,决莫能为德性之移。
道途窃议,尚有过于责难者。
皇自敬德要不必以人言为忤,而益当以高明光大加之意,非苟知之,亦允蹈之,无徇其名而既其实,则怨汝詈汝,其有补于学问者,不既多乎。
天不远人,随念昭格
圣学就将不已圣德日新而又新,易危为安,用祈天永命岂不同此一机耶?
诸君皇化辟雍之涯,历岁滋久菑畬经籍佩服礼义铢积寸累
由是而升君民,乃无负于所学,岂特区区为利温饱计哉。
探索天人性命之源,发扬帝王心法之奥,有可以匡世屯、裨圣治者,正学以言,有司将拔其尤以献于上。
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