皇上系隆尧绪，厉精初元，乃宝庆登号之春二月甲午，大明御朝，咨于迩臣，玉音若曰：「朕承中兴大统，既新历数之纪，显忠遂良，允谓先务。惟高皇帝迓续景命，一、二忠勋，协恭缔创，上下交饬，济登于兹。若时枢臣飞以誓清中原之心，怀恢复必伸之义，人臣大节，著于忘身。易名之典，有国旧章，而定谥武穆，未足以宣皇祖之本意，其赐谥忠武」。于是岩廊都俞，省掖宣受，薄海穷发，风驰驿行，震于华戎，闻者兴起。越三月壬戌，纶书告于第，金泥锦櫜，具写德音。珂既归，赐先庙，载瑑乐石。复念隆指盛心，不可不昭述，以示来世。爰罄蠡测，附于碑阴。尝观古先哲王之所以为治，胥及逸勤，选劳彰善，未始不知其臣也，而知其心为难，知其心非难也，而知天下之心为尤难。有夏大竞，迪惟忱恂，文王克明，乃灼三俊。人臣之事君，协济草昧，翊宣谋谟，经营四方，戡定多难。其赫然功烈之盛，天下所共知者，要皆其迹之粗耳。公论定于无我，秋毫著于舆薪，趍乡决于两歧，毫釐谬以千里。心之所存，盖非有圣知，不足以尽知也。是故方寸至微也，达之而洞金石，抗之而决虹蜺。行以必遂，则山岳为之徙移；守以不慑，则鬼神为之辟易，是庸可致也。质之一时而不惑，建诸万古而不悖，天定于人欲交纷之异，义明于群心固有之同，是岂人力所可致哉！其所以致之，亦必有道也。故曰「知其心难」。信于己可也，而必信于人；获乎上可也，而必获乎下。九重知之，天下同之，曰是其心足以当之。举直错枉，是天下与之也，故曰「知天下之心为尤难」。汉、唐而降，有得此于其君者矣，曰葛，曰郭。其得之者何也，亦惟曰「正」而已。正者何也？天地有缺裂，而君父大雠不可忘也；陵谷有变迁，而夷夏大分不可堕也；云雺有冥晦，风霆有薄怒，而大义正论不可一日不明也。鞠躬尽力，死而后已者，此心也；忠贯日月，神明扶持者，亦此心也。举斯心也，而加诸彼夏、周，圣人所以知其臣者，固不越乎是矣。窃观制词之及二臣也，是将曰垂之简策，而同符乎古今也，信乎！考行而必稽之公言也。而其著浑噩之训，垂坦明之旨，则不曰计效，而必曰秉心也。珂尝考之史矣，温峤在晋，暴忠本朝，王琳存梁，义动军旅，李唐而下，尉迟敬德之效谋武德，李晟、浑瑊之策勋贞元，皆非无可称也。节惠之隆，尊名之美，又皆可闻也。而圣心渊澄，睿谟浚发，比德挈谊，曾弗是媲，顾独拳拳于二臣者，殆必有谓也。勒钟鼎，纪竹帛者，迹也；合大义，根至诚者，心也。尽体臣之义，以章克类之德，其亦知夫所取者在此，而不在乎彼也。呜呼！先王之心，二臣之心也，而上圣知之；上圣之心，皇祖之心也，而天下知之。知臣之心，以及乎天下，天下亦得以大哉之言，而咸知圣心焉，岂不视古为尤难哉！昔康王之朝于应门也，寔在于践祚之元，布乘黄朱，侯甸男卫，咸造于廷，它未皇讲，而太保芮伯首以张皇六师，无坏高祖寡命，进言于访落。暨乎报诰修辞，推文、武之昭明，齐信以示天下。又惟以熊罴之士，不二心之臣，保乂王家，为端命上帝之地。夫曰忠曰武，本人臣之职，而居上者岂必以是为得天之权舆哉。抑不思右序有周者，盖先于薄言震叠之功，而三千同心，固牧野之所以俟休命也。惟先王以赤心炳如，上对前烈，既信乎三灵，以格于上圣，以媲于二臣。其时其事，乃适在奉圭兼币之始，追褒百年，简在一意。一旦遂与佐黄钺以集大勋，书太常而纪成绩者若合符节。呜呼！此又古先哲王之初政也。三代数千载，珂之一门乃复身亲见之，何其幸欤！《诗》曰：「无念尔祖，聿修厥德」。《传》曰：「不陨其名」。子孙世世其毋忘所以报上者哉！绍定改元重九日，孙朝请大夫、权尚书户部侍郎、总领浙西江东财赋、淮东军马钱粮、专一报发御前军马文字、兼提领措置屯田、通城县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋岳珂记。朝奉大夫、监镇江府榷货务都茶场章劼书丹。中奉大夫、直宝谟阁、知镇江军府事兼管内劝农使、节制防江水步军马镇江都统司诸军在寨军马、河东县开国男、食邑三百户、借紫冯多福题盖。