端平三年七月分第一劄(以不御殿缴进) 南宋 · 方大琮
出处:全宋文卷七三六三
臣至愚极陋,起自远方,三十年间,八书吏考,虽田庐之日最久,而畎亩之忠不忘。大化更新,误叨收擢,退然众后,惟有靖共。属者内出手书,俾司言责,力小任重,晓夕惊忧。陛下何取于臣而拔之冗散耶?抑以其草野少戆,或能尽言无隐耶?然未信而谏,交浅言深,虽苏轼犹以为疑。若夫柔行巽入,以涵养为大体,阴讽密谕,以岁月为深功,此平世事也。臣自立朝以来,每见群臣论议,始则言成败,中则言安危,至于去岁夏五之后,景象顿异,则以存亡言矣。今也亡之一字惯熟于上下之口,然徒知天下有将亡之形,不知古今有不可亡之理。理者何?纲常是也。纲常者天地所以付宗子,祖宗所以遗后人,臣民所以戴君上,夷狄所以畏服中国者也。微失之则败,重失之则危,终失之而不悔则亡。窃迹当世之故,极北小夷,越数万里,干我王略,蹙我境土,此天地之大变也。以臣观之,蜀口之败,虽鞑也,而终荡于溃兵之扰;襄州之失,非鞑也,而实坏于叛兵之变。州县之兵则蔑其守将,京畿之兵则疾其长上,以至遐方赤子,皆睊睊然有作慝之念,其为纲沦常斁不既多乎?陛下岂愿其至此哉?出御经幄,惧形于色;朝问群臣,忧见于言。六字之铭,未尝不欲饬己;十二条之诫,未尝不欲敕吏;减斛面、停税亩,未尝不欲宽民;优廪给、戒掊尅,未尝不欲恤军。且心者纲常之所自出也,陛下之用心若此,而危形急證相寻不已。臣废食忘寝,思所以销恶运、遏乱原,而不得其说,陛下隐之于心,其犹有不安者乎?恭惟本朝立国,度越古昔,太祖皇帝之授受不以私其子,而感赵普金匮与弟之一誓;高宗皇帝之选立不以私其近属,而寤娄寅亮立昌陵后之一言。一祖一宗,为我宋肇兴再造之主,皆自其不私天下一念者基之。臣在田野,侧闻宁宗皇帝嘉定选择之时,追记先朝眷念魏邸之意,故陛下之立必自魏来。宁考此心,其与后世猜防多忌者异矣,用能绵三百载无疆之休,以启佑我陛下者,亦此一念也。是以陛下践祚之初,朝飨原庙而都人大悦,则人与之也;始见圜丘而月星明摡,则天与之也,畴敢贪天之功以自为己力哉?彼故王之退守藩服,变出不测,霅川之事,深可痛也。臣尝记真德秀之奏曰:「前有避匿之迹,后与讨捕之谋」。又记洪咨夔之疏曰:「霅川之变,非济邸之本心;济邸之死,非陛下之本心」。魏了翁直前之疏、徐清叟火灾之疏,皆可谓得其情矣。胡梦昱一疏尤为恻怛,贯穿百代之兴亡,指陈天人之感应,读之令人流涕。当是时也,天地祖宗犹有以察陛下之有所制,黄壤沉魂犹有以亮陛下之不得已。亦既十载,天毙老妖,端平改元,威福自出,此非昭冤雪枉之时乎?臣恭睹元年六月御笔,有曰「胁枉陷逆」,又曰「复爵视茔」,而立嗣一事则曰「关系国家,难以轻议」。又恭睹二年七月御笔,有曰「卫王功茂,深欲保持其家」,又曰「札付宅之兄弟,自今臣僚毋得捃摭」。一则牢关固拒,如待深仇,何其重于继同气之后?一则丁宁覆护,如拊爱子,何其厚于保奸孽之家?合二笔而观,有人心者宜何如哉?故王之迹非若秦邸,而秦邸子孙至今蕃盛,此太宗皇帝保全之力。今也西溪荒阡,麦饭无主,孀嫠孤寄,抑堕缁流,独不以太宗之待秦邸者待之乎?贼远之罪浮于奸桧,而桧死之日,诸子勒令致仕,此高宗皇帝果决之断。今也宅之顽童,班橐锡第,起玷名郡,敢抗公评,独不以高宗之处桧者处之乎?陛下厉精之始,如逐二凶人,窜二贼吏,召诸贤求直言,以至禁戢苞苴,止遏干请,每一札出,万目耸观,四方传诵,交赞圣朝。独此二笔,读者无不怃然失色,闻者无不黯然吞声。德于其非所当德,怨于其非所当怨,一念之私,纲常倒植。大原既失,他美莫赎,骄卒安得不狂悖,凶氓安得不跳踯,叛将安得不飞飏?岂皆无秉彝之心,盖有以召之矣。陛下必以远为功,则臣请有以辩之。昔汉大臣议立文帝之时,特曰齐王母家戾恶,代王母家长者,以善人则大臣安。史所载本说如此。大臣之意,不过谋身,岂料得一文帝,遂为三代以后不可及之主哉!陛下天赋粹美,不下文帝,远之自谋,亦犹汉臣。既见圣质高迈,乃复时进妖丽,欲以昏其明而盗其权。所赖韬藏静定,不堕机阱,遂有今日之懿。若远者岂容生免系狱之辱,而死反冒极美之谥乎?陛下必以故王为疑,则臣又有以释之。昔汉淮南之骄僭,非复有爱兄之道,文帝哭甚哀,以盎解而止;及闻斗粟尺布之谣,则还地封子,不遗馀恩,岂终胶于盎之说哉?陛下天性友爱,与文帝同;故王之胁,与淮南异。小臣剽闻,谓故王尝从陛下会朝侍班,同榻共食,情爱备至,使无远先入之言,宁不怆念畴昔之好?若故王者岂其生有友睦之义,而死不蒙经纪之恩乎?臣爱助孤忠,惟始终以汉文帝望陛下也。矧自更化之后,凡逐臣羁士见扼于权奸者无枉不白,独天伦大冤不能自明。一妇茹屈,枯旱三年,匹夫非辜,飞霜六月,而况先帝之子,陛下之兄乎?臣闻德秀垂殁,语其家以不能申前言为大恨;又见咨夔仅对臣言,曰「上意未回,则天意亦未易回」。今二臣已矣,独梦昱所谓冤不散则祸不消,自今观之,其言皆验。昱窜海滨,弟兄暴骨,今虽官其一子,未足偿一门之痛。是不惟故王之冤未散,而昱之论亦未明也。然则解释陛下之疑,启寤陛下之听,此非旧学大臣之责乎?此非耆老大臣之责乎?此非二三执政之责乎?此非经筵从容启沃之责乎?此非侍从论思献纳之责乎?此非谏臣绳愆纠缪之责乎?群臣泛议,一语及此,摇手吐舌,指为深讳,是殆以齐人敬王也。然而臣知陛下有可回之机者何也?小臣奏疏,间及此事,陛下虽微诘之,亦不罪之;草茅对策,间发此语,陛下虽稍抑之,亦不?之。是机也,苟有以开导而疏涤之,则油然之一念固在也。臣愚欲望陛下豁然开悟,出于真诚,特下明诏,敷释本心,正权臣之罪,洗故王之冤,则端平德刑之大者明矣。是必发暴奸伏,绌绝贪功,抑孽种而夺守符,收宸札而裁宠数。贾充之谥别议,里克之恶始彰。是必改营高燥,亟谋绍承,幸伉俪之犹存,庶精爽之有托,若敖之鬼不馁,新城之巫永消,则天心之悔祸有期,人心之厌乱有日,特在陛下一念间耳。或曰四郊多垒,未暇议也。不知腹心不治,何以望肤革之安?或曰皇嗣未衍,未遽议也。不知《麟趾》不歌,何以致《螽斯》之盛?事固有甚难者:百物翔踊而楮日轻,则曰吾力不能救;强胡荐食而兵日困,则曰吾力不能抗。此不过一号令转移之易,而陛下犹难之。且事与天合,与祖宗合,与先帝合,与天下之心合,而何他虑之有?若易者犹难,臣恐难者愈难矣。宋文帝何如主,犹能还二王之家,正徐傅之戮,而况九京之下,所望于英明之主哉!通天地间一气耳,今也盭气流行,在天则为妖星,在地则为洚水,在朝廷则为二相不咸,在边方则为诸阃不协。去岁叛兵之变,自南而北,殆遍天下;去夏殿旅之鬨,市扉昼闭,相恐以走。此无非盭气之流注激射也。臣曩读清叟火灾疏曰:「若有所警而言,问其故颇异。昔郑人惊伯有之厉,子产以为鬼无归之故,或者类是」。臣又近闻宅、宇以其父三十年聚怨之华堂,一旦舍之为僧庐,采其事尤异。昔王安石捐居第于钟山,而记者以为睹雱囚之故,殆亦类是。事虽涉怪,理有或然。远之家不足恤,而关于宗社者甚重。若一念之歉横于胸中而不化,则一气之盭郁于两间而不消。诚能宣明洞达,此歉不留,将见精诚感召,此盭自弭。不然,运化推移,无往不复,刓忍讳护,其裂难收。瑶华之位终复,蔡京之后终锢,而光景迫促,已无救于黏、斡长驱之祸矣。吁!可畏哉!臣素拙且贱,始进瞽言,遽触雷霆,罪在不赦。然汉武帝有言:高庙神灵使汝教我。或者祖宗列圣之神,宁考在天之灵,将以启圣心而开治运欤?先儒尝谓夷狄为患,由中国先无三纲,故臣以纲常为弭乱之本。又谓一念觉处便是天理,故臣以一念为纲常之本。然则宗社存亡之决,夷狄向背之机,天命人心去留之会,在陛下今日之一念,觉则高庙神灵之赐,否则小臣积诚不至,请伏妄言之诛,惟陛下财幸(《铁庵集》卷一。)!
按此卷卷首原有总题「谏院奏议」。
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