心之精神是谓圣，佛与人同此精神也。佛虚明圆觉，即人之英灵慧智；佛庄严福德，即人之富贵利达。故俊哲挺生，谓之一佛出世，而观音大士能现宰官身者，人与佛一而二，二而一也。彼霞锦蜚空，云花绚目，异香芬郁于无色，幻象呈露于有朕，岂佛之精神自尔发见哉！向非德诣乎充符，心寥乎天一，透三乘之正觉，缔五梵之殊因，未易精契神交于倏忽之顷也。四明宝陀，环海一绝岛，乃观音大士示现威神之地。四方来谒敬者，祈一睹瑞相而莫得，岂大士灵感固靳于人，特人之精神不足以感大士耳。惟我太师丞相忠定越王摄事昌国，一日航苇而至，冥心作礼，顾瞻徘徊，寂无所见。归与澜师论文殊圆通、童子入法界事，再至洞下，有比丘指之曰：「岩有窦，可以下瞰」。王攀援而上，万象洞豁，瑞相倏现，金色玉齿，毫彩灿然。大圆镜中，恍如悟对。既而邂逅神僧揖而前曰：「公有结里，寇莱公也」。言讫而退，竟失所往。意者大士百亿化身妙耶？世皆以公台之贵现兆于此，不知精契神交，吻合无二。故王以超世證佛，已径入文殊圆通之场，而佛以应世委王，不得辞莱公结里之瞩。事之颠末，固已留题于绍兴戊辰之寺壁矣。绍定改元春，邑令詹仁泽发扬秘奇，即道隆观东偏建宇而祠之。鸠工虽力，翚飞未就。冬，赵汝浥实来，弦歌静闲，刃硎游裕。公馀，藏敬伏谒祠下，睨其基诚拓矣，则庳而弗崇也；阅其图诚工矣，则龊而弗敞也。耿光辅，尉也，林燀，知监也，左之右之，经之营之。巍创一室，邃硕且颙，丹雘辉煇，用妥王灵。堂列三楹，实辟实闳，可瞻可仪。廊翼两庑，实衍实修，可群可趋。西附羽宫而通车，备洒扫也；东临积水而建阁，憩游观也。天门峙前，新堤通道，规模壮丽，百倍于前。向时岩窦下瞰之瑞相，传久为实录，阑干独倚之胜赏，尽萃于目前，顾不韪哉！尝闻之：佛之为教，烁群昏而独耀，度般若而先涉，潜通而广被，密赞而显现，百千万亿河沙世界，无不普济，功亦楙奚。及其离性离相，空想空识，欲歛万有于一无，前诠后译，非不夸诩，曾不足以扶植世教。王以慈悲为心，虚静为性，一游兰若，精契神交，视货利如蚁培，等名爵如鸿毛，一佛再见于佛国者。历三朝，至再相，三十六年间，相业精神，焜耀赫奕，烝从诒侑，巍然为淳熙独相。庆泽流衍，与宋无极，三台符采，再光奕世。自嘉定更化以来，大政令、大纪纲雷霆众听，日星群目，太平成观登闳乎帝王之域，亦既增光前闻人矣。及手扶日毂，再奠神器，殊勋伟绩，又有以申国家无疆之休。了此一大事因缘，真有佛力所不能到，一念流通，今在在精神矣。是佛国固有待于王，而王岂有待于佛哉！