礼：诸侯方祀山川之神，能兴云为风雨，在其地则祭之，古也。今之郡守，视古诸侯。衢邦灵山，有徐偃王庙，血食岁久，灵迹愈著，邦人虔奉如一日。宝庆二年冬，某假守于兹，祀事惟谨。越明年，夏潦秋旱，祷辄响答，岁获中稔，民用辑宁，拜王赐为多。邦人佥言：「王有大功德于民，封爵宜极褒崇。又王妃王子，亦当隆品秩，以侈报称」。乃具以实闻于朝。事下仪曹，且施行矣。是岁十有二月，旁地居民，曲突勿谨，延及王祠，倏为灰烬。守以事神治民为职，庙燬神怒，民失凭依，某甚震惧焉。方慨然有兴复志，邦人有言，王功德在民，民痛栋宇之坏，智献谋，富输财，踊跃从事，一反手间，事济矣。于是协众志，捐郡帑，端绪始开，效财植之需，给工程之役者，输运辐集。乃广规制，乃拓基址。前袪蔽障，翠巘层出；背起楼阁，清溪环绕。贾区之淆处者斥之，祝史之根据者徙之。翼以重垣，周卫扈也；映以方沼，增胜概也。四方之民闻庙载新，炷香乞灵者，肩相摩于道。适会前所请封爵事，仪曹关诸奉常，奉常上之朝省，朝省下之转运使者，转运使者檄严、婺官属，互覈其事，合辞以闻。天子嘉王功德，加封某王，妻封某夫人，子某封某侯、某某侯，如所请。命下之日，某躬率邦人郊迎，钲鼓嘈囋，夹道耸观，戴白之老，感动垂泣。乃委官僚，奉安告命于庙，而礼于是成矣。夫礼者，其天理之谓乎？人之事神者以此，神之所以为神者亦以此，贯幽显之间，未尝一日磨灭也。周穆连楚以伐徐，王不忍斗其民，流离失国。国可失也，而万有馀家之从王者不可遏；弃玉几研于会稽之水，几研可弃也，而闻孙之世守王祠者不可绝。自周迄唐，更千有馀年，庙宇陊剥，黮昧屡矣。屋可圮也，而昌黎伯镵石之辞不可泯。自唐迄今，又更数百年，不知几坏几兴矣。世变可推也，而人心之依戴信向者不可夺。乃今郁攸挻祸，人谓不复有庙，而祠宇之轮奂，爵命之便蕃，二美集于一朝，光宠超于畴昔。剥穷而复，否极而泰，功久弥振，德久弥新，非天理周流不息之妙行其间，是孰使之然哉！藐尔守臣，非敢自谓不获罪于王也，求庶几不获罪于礼耳。乃于奉安之日，为之辞曰：

王之立国，仁以为基。施及百世，仁闻昭垂。昔诵王仁，得于闻知。今诵王仁，见而知之。龙丘之原，有庙奕奕。民曰宜哉，竞赴厥役。帝曰休哉，宠光有赫。二美同时，王仁愈白。古也有志，复礼为仁。祀事孔修，惟礼是循。礼既无旷，仁心纯纯。愿推此仁，永芘生民。