先生墓在奉川松溪里，其墓碣，慈湖先生所作也。先生典教新安，其祠堂，先君正献公所记也。今奉川邑大夫胡君逸驾，景行前哲，聿新祠宇，率邑人尊事之，又俾某为之记。顾藐焉晚学，何足窥先生之仞墙。虽然，自儿时见先生，每过家塾，拱立侍傍，已有所兴起；又观先生所说三百五篇，与我心契，似若有得。弱冠，因仲兄就先生学于新安，归言饮食起居之详，与先正献公所称，若合符节。后与先生诸子交，益知家法之懿。阖族聚居，交相敬爱，皆先生有以表倡之。某虽未尝数侍先生之謦欬，然其独得于心者，有不可以言语形容尽，而非假言语，又无以写我心，请因胡君之请而有述焉。先生真有道之君子也。道非形器，非离形器。先生内美充实，可谓有孚盈缶矣，而即之若虚，叩之若无，第见坦坦荡荡，洞无城府，温温谦谦，不异常人。终日穷年，应事接物，小心畏忌，周旋规矩，而超然常与造物游。陶陶乎，浩浩乎，生乎天壤之间，独能餐此天和，享此真乐，而未易与世人言也。故先生之胸襟，光风霁月也；先生之节操，山高水长也；先生之咏诗，天籁自鸣也；先生之作文，鸢鱼飞跃也。洙泗风雩之气象，先生有焉。处逆境不知其逆也，居顺境不知其顺也，千变万状，自为纷纷，而不知其为千为万也，亦不知其为一也。先生之言曰：「敝床疏席，总是佳趣；栉风沐雨，反为美境」。此先生之学，所以深造自得，而某之所谓真有道之君子也。其他称述已多矣，奚以赘为？胡君与余俱甲戌进士，邑政不扰而人安之。其为先生立祠也，岂非斯道有默会于心者耶？虽然，先生之道，揭日月而行，某之假守新安，尝为先生请易名于朝矣，而卒未果遂。故君倘持是而申前请焉，必有慨然主盟吾道者。先生讳璘，字元质，后宰温之平阳，终于宜之别驾云。