予以宝庆三年春来丞古溧，其秋奉檄视涝，凡阅兼旬，奔走垄亩，历览山川之胜，以为金陵从昔号一都会，事迹最繁，意宫刹祠庙屋壁閒，必有碑碣，可以考古。校访多阙，惟一观中有武后时小碑，及一二伪唐时碑，则亦已再刊，而非始初真迹。乃三国六朝以来，矻矻多虞，高岸深谷，迁徙靡定，碑石之不传也固宜。最后入崇贤乡广严寺，山门之外，有龟趺存焉。僧会迪者谓予：「兹旧有碑记，登载寺事，经李成兵火，断裂毁弃，仅留此耳，诚寺之缺典也。贤傥能念遗迹之未泯，振绝响于已坠，复为纪述，以续前记，则愿砻它山之石，摹写镵刻，而置诸其上，亦寺之胜事也。敢以为请」。予虽不敏，然每于古今治乱废兴，未尝不为之感叹，而有不容已于言者。谨按图志，是寺本名仪成，实唐昭宗天复三年僧师玘之所建。是时王室衰微，中原俶扰，杨行密据有江南之地，乃能招集流亡，劝课农业，境内称为殷富，此寺所由立也。皇宋受命，削平僭伪，洗涤污染，凡天下僧刹，皆易新名。至治平三年，改赐今额，或者记文之立，当在此时。至建炎閒，李成以巨盗寇掠江左，蹂践殆遍，其凶徒尝屯聚于寺南之二十里，今父老能言其处。焚荡之及，势所必然，碑记之废于是时明矣。嗟夫！立石纪事，所以诏将来、垂久远也。时改事变，存亡异焉，缁褐之徒，自以佛法本于清净寂灭，而君臣、父子之伦，弃去弗顾，然所以得安于庄严之境，遂其持诵之业，而适其起居饮食之便者，吾儒之功用实维持之。否则一碑之立，亦不能以自保。会迪以予涉笔邑政，而以纪见嘱，其亦知是说欤？会迪亦浮屠氏之勇锐精进者，修旧举废，用力颇勤，悯碑记之不存，而经营恳恳，必使完备，斯足嘉矣。故予欲成其志，因推究颠末，而为铺叙云。