臣闻善类之离合，世运之隆替系焉；言路之通塞，主德之明闇系焉。臣远摭简编之记载，近参耆旧之见闻，窃谓善类之合莫盛于本朝，言路之通亦莫盛于本朝。盖世道兴隆之候，主德圣明之验，其事不可殚举，臣请试条其略。自昔人主不喜人论时政，而治平之濮议、熙宁之新法、元祐之党籍、炎绍之和议、乾淳之恢复、庆元之道学，谏者有人；自昔人主不喜人言妇寺，而遂国夫人之封、德用女口之进，谏者有人；雷允恭之交结、任守忠之离间，谏者有人；自昔人主不喜人攻女谒、排戚畹，而彦博主贵妃、昌朝结姿，谏者有人；张尧佐领四使、张说擢枢筦，谏者有人；自昔人主不喜人非议土木、符瑞之类，而玉清之役、天书之事，谏者有人；自昔人臣于妃后，于储贰，类曰此人主家，而金庭、瑶华之废，嘉祐宗正、南渡资善之建，谏者有人。自昔人臣进言，鲜不以犯颜撄鳞为忧，惟本朝不然。赵普赞与子之策曰：「陛下岂可以再误」？张昪进建储之说曰：「陛下孤寒」。陈瓘力谏东朝还政，邹浩请停昭怀册礼，娄寅亮乞选艺祖诸孙。使遇衰世闇朝，必触奇祸，而我祖宗甘其苦言，养其直气，有立行其说者，有久而思之者，有始忤而终合者，有自常调拔为清望官者。乌呼，此本朝之所以为本朝欤！陛下仁圣，动法祖宗，阅群臣章奏，如见肺肝。虽所言狂悖，可论以大不敬、非所宜言之罪者，未尝加谴，至乃厚禄显职，光宠其身，分布中外，任使有加。所谓立行其说者、自常调拔为清望官者，比肩而立；久而思之者、始忤而终合者，亦接踵而至。臣每叹凡人度量，各有限极，惟圣主与天同量。仁宗初年，攻夷简者皆去。其后仲淹大用，若脩、若靖、若洙，继还台阁，皆前日攻夷简之人也。孝宗初年，攻觌、大渊者皆去。其后周必大、龚茂良大用，所擢名侍从、台谏，皆前日攻觌、大渊之人也。魏掞之一布衣，身既殁，犹思其言而宠褒之，岂非与天同量乎！《传》曰：「记人之功，忘人之过，宜为君者也」。陛下待群臣至厚，记忆所及，野无遗贤。臣恐其间尚有迹远位卑而滞者，其人昔尚盛年，今已暮景，昔胶旧闻，今长新识，非复洛阳之谊、吴下之蒙矣。陛下收之于霜降水涸之馀，纳之于天覆地载之内，远者稍近之，滞者稍擢之，使善类常合，言路常通，陛下侔德二祖，而诸臣亦可自附于先朝之名人矣。臣不胜惓惓。