近岁诗人惟赵章泉五言有陶、阮意，赵蹈中能为韦体，如永嘉诸人极力驰骤，才望见贾岛、姚合之籓而已。余诗亦然。十年前始自厌之，欲息唐律，专造古体。赵南塘不谓然，其说曰：「言意深浅，存人胸怀，不系体格。若气象广大，虽唐律不害为黄钟、大吕，否则手操云和，而惊飙骇电犹隐隐弦拨间也」。余感其言而止。亡友翁应叟尤工律诗，集中古体不一二见，无乃与余同病乎？然观其送人去国之章，有山人处士疏直之气；伤时闻警之作，有忠臣孝子微婉之义；感知怀友之什，有侠客节士生死不相背负之意。处穷而耻势利之合，无责而任善类之忧。其言多有益世教，凡敖慢亵狎、闺情春思之类，无一字一句及之，是岂可以律诗而槩少之耶？盖应叟晚为洛学，客游所至，必交其善士，尤为西山真公所知，其诗有自来矣。既殁数年，子元孺始请余序其集。夫作诗难，序诗尤难。小序最古最受攻，至朱文公始尽扫而去之，而《诗》之义自见。诗之显晦不在乎序之有无也决矣。嗟乎，作诗者何人欤？《鸱鸮》、《七月》，周公也；《棠棣》，召穆公也；《駉》，史克也；《祈招》，祭公谋父也；《黍离》，周大夫也。皆古之圣贤也，谓小序不足以知古圣贤之意则有之矣。至于寺人伤谗，女子自誓，蟋蟀讥俭，硕鼠况贪，与其他比兴风刺，往往出于小夫贱隶之口，涂之人犹知之，而况子夏孔门之高弟、卫宏汉世之名儒乎？以高弟、名儒之学问而有不能通匹夫匹妇之情性，若余者，其敢自谓知朋友之意乎？虽然，交游三十年，一死一生，问其人则曰未详也，问其诗则曰未达也，其又可乎？乃述所见于篇首，顾予文未必能重应叟之诗，应叟之诗或足以重余文也。应叟名定，别字安然，瓜圃其自号云。