喻汝砺作《具茨集序》云：「余曩游都城，与晁用道为同门生。后三十六年，识公武于涪陵，不知为用道子也。一日来谒曰：『先公平生论著，自丙午之乱，存者特歌诗二百许篇，敢丐先生一言以发之』。又出其家谱牒，乃知其先公名冲之，字叔用，世所谓具茨先生者也。予耸然曰：是吾用道耶！第今字叔用为小异耳。方绍圣初，天下伟异豪爽特绝之士离谗放逐，晁氏群从多在党中，叔用于是飘然遗形迹而去之，宅幽阜，荫茂林，栖于具茨之下，世之网罗不得而撄也。暨朝廷诸公谋欲起之，乃复任心独往，高挹而不顾，世之荣利不得而羁也。至于疾革，乃取平生所著书聚而焚之，曰：『是不足以成吾名』。世之言语文章不得而污也。然则吾叔用所以传于后世者，果于诗乎？顾其胸中必有含章内奥而深于道者矣。宋兴，至咸平、景德中，儒学文章之盛不归之平棘宋氏，则属之清丰晁氏。二氏者，天下甲门也。文元公事章圣皇帝二十年，当是时，甄明旧仪，绪正礼乐，一时诏令皆出其手，于是朝廷典章法度之事，非六籍之英则三代之器也。迨其子文庄公继践西省，时文元公方请老家居也。宋宣献谓世掌书命者，惟唐新昌杨氏及见其子，而晁氏继之。叔用以文庄为曾大父，以文元公为高祖，家藏至二万卷，故其子孙淬掌励志，错综藻缋之，皆以文学显名。余尝从叔用商近朝人物、嘉言善行、朝章国典、礼文损益，靡不贯洽。以诗鸣者岂叔用之志也哉？虽然，叔用既已油然栖志于林涧旷远之中，寓事写物，形于兴属，渊雅疏亮，未尝为悽怨危愤激烈愁苦之音，其于晦明消长、用舍得失之际，未尝不安而乐之也。呜呼，所谓含章内奥而深于道者，非耶！秦汉以来，士有抱奇怀能，流落不遇，往往燥心汗笔，有怨悱愤悷沉抑之思，气候急刻，不能闲退，古之词人皆是也。太史公作《贾谊传》，盖以屈原配之，又裁录其二赋焉。至谊论三代之陶世振俗、固结天下之具，与夫秦之所以暴兴急亡、斩艾天下之术，则迁有所不录，岂谓谊一不平于中，遂哀怨抑郁，泣涕以死，借使文帝尽用其论，谊又安能有所建立于天下乎？惟深于道者遁于世而不怨，发于词而不怒，君子是以知其必能有为于世者也。吾于叔用，岂直以诗人命之哉」！此序笔力浩大，与叔用之诗相称。余读叔用诗，见其意度沉阔，气力宽馀，一洗诗人穷饿酸辛之态。其律诗云：「不拟伊优陪殿下，相随于蔿过楼前」。乱离后追叙承平事，未有悲哀警策于此句者。晁氏家世贵显，而叔用不肯于此时陪伊优之列而甘随于蔿之后，可谓贤矣。它作皆激烈慷慨，南渡后惟放翁可以继之。