蔡帖惟《观书记》真行草诸体皆备，当为公遗墨之冠。此轴若使灵宝见之，必穴厨后窃去；使京东学究见之，必设计豪夺；使米颠见之，必要作赝本脱换。敬则其善藏之，无落诸人奸便（《观书记》）。

世人临书，全如崔琰假作魏武，桓温貌类刘司空，亦可遮瞒俗眼，弟恐为匈奴使及刘家旧婢勘破耳。蔡公临《转授诀》九分逼真，使率更见之，不能辨也。呜呼，可谓艺之至者矣（临率更《转授诀》）！

右蔡公十帖，虽或止半幅，或止数行，皆有义味可研寻。如云「至杭未尝游览」，足以见其勤于政也；云「忝知制诰，家世孤贫，母氏思归」，足以见其难于进也；云「造宅已毕，田未有涯」，又足以见其贵而贫也。至于论《瘗鹤铭》、诸葛渐笔、唐供奉墨、问歙郡墨工姓字，皆翰墨家所愿见者。于时杜丞相、唐彦猷与公皆以书名世，杜饷公鼠须笔，公叹其精妙。故相以十笔遗从官，私觌之礼止此，今人寄毛锥子少亦百枝，安得有佳笔哉？墨似廷圭法者，竟不知其为何人。十帖中或有可疑者，然真迹要非赝笔所能乱。又先贤言语自有一种意度，后人强学之，不近也。内《卜葬帖》云：「地里家说无了期，但无风水，免乡人言可矣」。通人之论也。近世尤尊用《葬书》，魏元履葬于平坂，穴地三丈六尺，梯而下棺，蔡季通所卜也。既而元履之后遂绝。古人所以行营高燥者，高则远水，燥则辟风，魏公之窆无乃太卑湿乎！莆人重黄涅槃、厉伯韶两墓师如神，其所点穴或在高峰，或在广野，有凤凰展翅、玉带出匣之说。为其学者无二师眼力，块守死法，高则入云，下则及泉，惜无以公之说药之。《论乐帖》云：「欲知古乐，必由胡部乃能通」。世儒谓删后无诗，公之于乐，虽胡部亦不废，皆学者所当知也。此帖隶法尤妙。