忠惠方公用太史公《自叙》法，论述其世次甚远。至唐末讳琡者，为都督府长史。子讳殷符，为威王府咨议，以平巢功进银青，兼御史中丞，僖宗中和四年也。中丞七子，第三子讳廷范，历宰长溪、古田、长乐三邑，遂定居于莆。怆念中原，稿葬祖父衣冠于乌齐、丰田，及卒，葬灵隐山。以子贵，赐金紫。然古老相传，犹号长官云。长官尝欲营精舍以奉先合族而未果，六子水部员外郎仁逸、秘书少监仁岳、著作郎仁瑞、大理司直仁逊、礼部郎中仁载、正字仁远协力以成父志。请隙地于官，买南寺某司业圃以益之，于是荐福始有院。既共施宝石全庄田三十石种，又施南箕田七石种、南门田三石种，秘监也；施漈上田三石种，正字也；施濠浦田十石种，礼部也；增景祥横圳田六石种，僧叔祖住山有麟也。计种五十九石，产钱七贯二百六十五文，于是荐福始有田。见于莆田令君吕丞祐之记。旧祠长史、中丞、长官三世及六房始祖于法堂，遇中丞祖妣、长官祖二妣忌则追严，中元盂兰供则合祭，六房之后各来瞻敬，集者几千人。自创院逾三百年，香火如一日，后稍衰落，赖宝谟公、忠惠公后先扶持而复振。至景定庚申，院贫屋老，赋急债重，主僧宝熏计无所出，将委之而逃。忠惠子寺丞君悯七祖垂垂废祀，慨然出私钱输官平债。经理两年，铢寸累积，一新门庑殿堂，乃帅宗族白于郡曰：「郡计取办僧刹久矣，新住持纳助军钱十分，满十年换帖者亦如之，问助军多寡，未尝问僧污洁，刹乌得不坏？愿令本院岁纳助军一分，岁首输官，主僧许本宗官高者选举」。又曰：「院以葺理而兴，以科敷而废，今后除圣节、大礼、二税、免丁、醋息、坑冶、米面、船甲、翎毛、知通仪从，悉照古例输送，惟诸色泛敷如修造司需求陪补、僧司借脚试案等，官司所济无几，小院被扰无穷，乞并蠲免」。郡照所陈给据，仍申漕台、礼部，礼部亦从申符下郡县。乃谂于广族曰：「南山，祝圣道场也。岁满散日，族之命士有随班佛殿而不诣祠堂者，自今祝香毕并拜祠，饮福院办面饭，并劳仆夫。又灵隐金紫墓昔拘烝尝分数，命士、举人、监学生多不预祭，自今省谒，院办酒食，请众拜扫。内赴官入京人免分胙」。众议曰：「宜著为规约，愿世守之」。寺丞属余记其事。余惟古之尚论世家者，曰种德，曰积善。然成季、宣孟无后，皋陶、庭坚不祀，非种积之不善，殆显扬之未至。初，长官以孤身仕闽，犹为唐官。及五季分裂，仕者各就其方，六子皆仕王氏。入宋，长官诸孙擢科甲、以文业著见、号名臣者项背相望，遂为本朝故家甲族。余读忠惠序谱之言曰：「合天下诸方莫如莆之盛，合莆之诸方莫如长官之盛」。盖秘监五传而有宗卿焉，礼部九传而有忠惠焉。宗卿哭奏陵寝，泪溅御袍；忠惠昌言伦纪，语触天颜。闻其风者，百世兴起。七祖种积于前，二贤显扬于后，其世祀也宜哉！新祠成，并祀二贤于两傍，以为万世臣子轨则，非直侈方氏一门衣冠之盛而已。寺丞方盛年而继先志，捐私财而倡义举，力善进德未已，余当屡书不一书。宗卿讳庭实，忠惠讳大琮，宝谟讳信孺。寺丞名演孙，方需次建昌守。主僧法通，刺血书《楞严》、《华严》二经者，寺丞之所选举。始院惟一僧，通至未几，变律为禅，今有十二僧，略如丛林云。