《易》，变易也，而有所谓不易者存。天地之大，万物之多，要不过乎动静两端而已。一动一静，造化之所以周流而无穷也。卦六十四，文王彖之，首以「元亨利贞」之文；爻三百八十四，周公系之，总以「用九用六」之说。夫奇耦，七八也；交重，九六也。卦画七八，不易也；爻书九六，变易也。卦虽不易，而中有变易，是之谓亨；爻虽变易，而中有不易，是之谓贞。圣人作《易》，所以尽天地万物之理，而示人以趋吉避凶之方，孰有外于亨、贞者乎！《洪范占》用二贞悔，贞即静也，悔即动也。故静吉而动凶，则勿用；动吉而静凶，则不处。动静皆吉，则随遇而皆可；动静皆凶，则无所逃于天地之间。此圣人所以乐天知命而不忧也。臣幼学之年，受《易》于师，涉阅三纪，犹愦如也。辛丑居閒，尽置传注，观象玩辞，豁然悟曰：「吾夫子之心，其文王、周公之心乎，何所言无毫发之殊也」！「文王既没，文不在兹乎」？「甚矣，吾衰也久矣，吾不复梦见周公」。夫子之叹，盖叹《易》也。又曰：「下学而上达，知我者其天乎」！是当时，群弟子已未足以知圣人矣。臣生后夫子千七百馀载，岂敢自异于儒先，以为独能探三圣人作《易》之微旨？第以参稽卦爻，往来俱通，如是而亨贞，如是而悔吝，如是而吉凶、无咎，若象若数，理无不合。此臣所以自信其愚也。丙午之夏，书成，名之曰《易通》。不敢自秘，将以进于上，庶几仰裨圣学缉熙之万一云。臣以夫谨序。