赣有太中程公祠，绍定六年始也。宝元、康定间，公尝宰属邑之兴国，其政事，其言行，有家传在，不复论著。独取其寿斯道之脉者，表而祠之。初，公倅南安，濂溪周子为理掾，不为守所知。公独知其为有道者，俾二子学焉：明道、伊川先生也。天之将兴斯文也，固必有以启之。然其道心之存，目力之异，加于三迁之教一等矣。盖自孟子殁，邪说行，志功利者无权谋，谈性命者溺佛老，天理民彝，晦而不明，群圣人传心之统绝而不续。周子生于千四百年之后，超然神会而心得之，原理与气，以穷造化之精微；本诚与几，以明知行之根抵，众人固不识也。微太中，周子之蕴孰发之？微周子，二程先生之学孰传之？今而晦者明，绝者续，天下后世知有尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲之道，不胥而夷者，推本而论，太中公有功于斯道，不其盛欤！学者既知敬事周、程三先生，则思所以敬事太中公者，宜若宗之有祖矣。赣实公旧游地，而崇祀无所，非所以昭有功，开来学也。间尝语之教授毕允升与邦之人士，咸谓阙典。乃即学宫七先生祠，崇像设位，与濂溪并。俾邦之人士游于学，拜于祠，趯然有动于中。为人父者知所以隆师而慕道，为人子者知所以亲师而学道。详味乎周、程之书，溯而求诸《语》、《孟》、六经之教，沉潜涵泳，如参、点之在孔门，此则立祠之本意也，此又赣之人父师责也。虽然，是岂特有望于赣之人。是年小至日，郡守姚镛。