古汴郑侯治东阳甫踰月，即厅事之旁为燕息之所，扁曰「道院」。夫以道院名公宇，自高安郡始也，而县则未有闻。岂非郡县异势，繁简倍蓰，故名不得以槩施耶？且东阳岩邑也，三阳并称，夙号难治。侯下车属尔，安能遽以无事治之哉？是不然。自古躬行仪俗之本，清心率下之规，上下千古，同一符券，奚间于郡邑也哉。均单父也，或戴星不给，或鸣琴而理；均山阴也，或昼夜不得休，或帘垂阒寂。是特在我而已。今夫是邑之号为难治者，非以地广欤，俗劲而讼夥欤？果若是，非吾所患；吾所患者，特在本源之地未知所以用力耳。彼世之善治办者，理文书，督赋歛，弊讼狱，严期会，终日皇皇，如建鼓而求失亡也；而要诸揣本澄源者，未之有得。则朝夕救过且不给，而于道乎何有？此侯之所以不为彼而为此欤。噫，高安偏于下州耳，俗险而健，一更贤守，不多令而民病慢，不设险而民病诈，则皆苏醒起立，革珥笔佩刀之风。况东阳壮邑，山水刻厉，风气峻清。一女子忿激，山为之寒；孝廉至行感通，而异物胥然而应。今其士者皆秀而文，其民皆勤而立本焉，可厚诬其俗，而使之有愧于高安也哉？此侯之盛心也。侯莅政且期矣，奏刀剨然，毋疾声，毋遽色，毋苛政暴令，人心感动之浅深，视牒诉之损益可考也。于是父老赞叹，属德之为记。抑闻之，盖公言治道贵清净，则民自定，曹参如是言，避正堂以舍之。今道院之说，得无有曹参之意哉！盖公为黄老言者也，不过道其所道，非吾所谓道也。夫子之言曰：「君子学道则爱人」。斯道也，即《中庸》「脩身以道」之道，非盖公之所谓道也，侯必知所择矣。侯之先僖靖王尝有功异土，其大夫惠肃公与其先正皆典方面而立殊绩。侯克济世美，以儒饰吏，宜其知本末源流如此。父老曰：「然」。书为之记。