淳祐五年，臣以进士通理嘉兴县，考满候代间，奉使王畴行括田之令，臣谓此事欺君害民，断不敢从。田使劾臣抗拒朝命，降受宣义郎，七年十一月也。责词云：「勤抚字，拙催科，贤者之常也。尔为令切切爱民，乃不能汲汲以赴功，坐是为殿司田使所劾。降尔一秩，非朕得已，然亦因是得以知汝之为人仁矣」。田使见而愈怒，收不付出，臣亦遂归田里，葺先臣之旧庐，以终以老，无复怨悔，亦不复作仕进梦想矣。越五载，始以原词给告复原官，十年六月也。又词云：「君子之仕，利与钝亦何常之有？彼迎合希进之俦，乃欲常利而无钝，然至于时改论定，卒亦不能有其有也，可叹已！顷奉行田令者倚法而逞，尔制邑且受代，乃能力抗其锋，期以不扰，留遗所附民，虽主计之臣请黜尔，朕不尔忘也。五年之踦，于今而复，前日利钝之间，所不得而常有者，固非可常之道也。士所当为不止此，其益厉所守，以副朕擢试之意」。呜呼，圣天子洪恩所被，蔑以加矣！顾臣犬马之齿，莫报涓埃，谨取责词中「仁矣」二字以名其堂，荣君赐也。盖仁者爱之理，心之德也。曷从人？人得以生也；曷从二？天地也，天地以生物为心也。仁恶见？见乎《书》，系乎《易》，详乎鲁《论》、子思、孟轲氏之书。曷其说之异也？其端恻隐，其实事亲，其施爱人，其体立达。能近取譬其方，广居、安宅、尊爵其名，亲亲、仁民、爱物者其序也。仲尼之言曷为罕？其道大也。汉唐诸儒曷弗喻？泥其用也。程门诸子曷弗与？骛高远、流异端也。仁之说何？元于天，性于人，偏言则一，专则包乎四也。人之为曷以？以其仁也。不仁则不智而无礼、无义，非人矣。一日克己复礼，仁矣。颜何人也？有为者亦若是。以臣愚戆，固不敢当「仁矣」之说，然亦不敢以不仁有负圣天子之明命，谨记。淳祐十一年辛亥六月初吉，臣莫子文拜手谨记。