庆元丁巳春，先公因与文公朱先生注释六经、《语》、《孟》、《学》、《庸》之书而谪舂陵。正月初八日，夜宿寒泉，相与订正《参同契》，终夕不寐，经今四十馀年。或问于权曰：「汝祖季通与朱晦庵注《参同契》，以党异端乎？抑为佛老二氏养生益寿之资乎」？予曰：「生可养，寿不可益」。或又曰：「生既可养，寿不可益，子之言何相悖也」？权曰：「生可卫养差无病，寿之修短系于天，孰能违天而益之？不过以子时为一阳之生，当得调摄之法。彼佛氏之明心见性，似吾儒之尽心知性，其修心炼性，似吾儒之存心养性，而实相去不啻千里。兹特相与辩明，以斥二氏之非，岂注之以党异端乎」？然则今之修炼者何如？先公曰：世之人虽知养生之理，不悟修身之法，则生亦不长；虽知修炼之方，不知养生之道，则修亦无验。善养生者，必先曲为之防。行不多言，恐神散而损气；睡不张口，恐气泄而损神。临危登高，则魂魄散荡；玩杀看斗，则气结惊忧。吊死问病，则哀心流动；卧湿当风，则真气泄弱。古庙幽祠不可入，入则神悸；狂禽异兽不可戏，戏则神恐。对三光濡溺，折人年寿；负四重深恩，减人大数。饮宴于圣像侧而魂魄飞，坐卧于冢墓间而精神耗。枯木大树之下不可息，防阴妖触人阳神；深水大湍之中不可冯，恐寒威逼人真气。奇花异卉莫拆，防招妖怪入室；非时果实勿食，防带邪气入腹。妄言绮语非患难不可频说，说之减人正寿；肥甘醴酒非会合不可频饮，饮之除人本禄。负德忘义必招祸，轻人毁物天不祐。世人若能慎于此，寿夭由之而定，是亦修炼之一法。或曰：「吾儒之事果若斯乎」？权曰：「吾儒则异于是。仁义存于己，道德备于身，孝亲而敬兄，忠君而爱民，隆师而亲友，不绝物而弃智，不贪生而罔利，使天地万物各得其所，是则吾儒格、致、诚、正、脩、齐、治、平之学也，岂佛老二氏外物以为智利而遗世者可同日而语哉」！或曰：「禁防诚为修炼之法，敢问颜回大贤也，得天地淳和之气，必能禁防而修身，奚短命而夭死？柳展雄大盗也，负凶暴狼戾之资，必不能禁防而修身，何高寿而长存？予前以子之言相悖者正为是也」。权曰：「昔日程子有云：衰周和气有限，养得仲尼已是多，颜子之夭，乃世之变，而不可以常理论也。修为者乌可视颜、柳而遂懈其志哉！君子惟其是而已，其修短一付之于天」。因作《参同契论》以解世人之疑云。嘉熙己未春上元日。