权按八阵之制，始于黄帝氏，得风后于海隅，登以为相，得力牧于大泽，用以为将。风后作《兵法》十三篇，《孤虚》十二卷，立遁甲一千八十局。而帝则有直木、锐火、方土、圆金、曲水，谓之金、木、水、火、土之五阵，太公则有天之星宿孤虚、地之山川向背、人之编伍弥缝，谓天、地、人之三阵。风后又有天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇之八阵。孙膑则有方、圆、牝、牡、冲直、方宜、车轮、雁行之八阵。吴起则有曲、直、锐封、车箱、车轻、鹅、鹳、冲车之八阵。李靖则有左虞候、右虞候、左一箱、右一箱、左二箱、右二箱，不谓之六花阵与？又有大黑（子、）大赤（午、）青蛇（卯、）白云（酉、）左突（寅、）右击（申、）前冲（巳、）后冲（亥、）摧凶（辰、）决胜（戌、）破敌（丑、）先锋（未，）不谓之十二阵与？四面攻其地谓之靖，入其地谓之伐，出其君谓之擅，夺其地谓之削，兵加其境谓之侵，计治其罪谓之正，诛其君谓之残，塞之使不得与邻国交通谓之杜，绝其国谓之灭。孔明又于鱼腹浦垒风后之八阵以迷陆逊，辅助先主，佐佑邦家，精神变化，各尽其妙，取用兵机微之理，立兵乘之大法。其法以八为数，八八六十四阵为正兵，三八二十四阵为游兵，天衡十六阵居两端，地轴十二阵居中间，天前冲四阵居右，天后冲四阵居左，地前冲六阵居前，地后冲六阵居后，风八阵附天，云八阵附地，合而为六十四阵也。天衡并前后冲为二十四阵，合风八阵为三十二阳也。地轴并前后冲为二十四阵，合云八阵为三十二阴也。天冲四而地冲六者，冲有馀而轴未足也。游兵二十四阵在正兵四十阵之先。凡行军之法，结阵合战，设疑补阙，全在游兵。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠。兵家先阴，以右为前。又风从虎，虎与蛇皆阴类，同位西北也。天地之后冲为飞龙，云为鸟翔。兵家后阳，以左为后。又云从龙，龙与鸟皆阳类，同位东南也。以天、地、风、云为四正，龙、虎、鸟、蛇为四奇，此一图八阵之制也。每以二阵相从，一阵之中又有两阵，一战一守，中外有轻重之权，阴阳有刚柔之节，彼此有虚实之地，主客有先后之数，非知兵者莫能究也。《传》曰：「秦之锐士不能当齐晋之节制」。武侯曰：「有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜」。是知节制也者，尤善用兵者之首务，与今言阵者必曰八人，岂不大谬与！所以取胜者，特诈谋奇计，所谓三代仁义之兵若时雨者，无复见焉耳。嗟夫！先王耀德不观兵，不得已而用者，节制而已。《甘誓》曰：「左不攻夫左，汝不恭命；右不攻乎右，汝不恭命」。《牧誓》亦曰：「不愆于四步、五步、六步、七步，乃止齐焉；不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉」。武侯此制如此妙矣。渭滨之屯，居民安堵，实三代之法也。先公季通著为《图说》以示人，其所以言者此不复论，谓非知兵机要者安能窥其蕴奥哉！然于武略则未必无小补云。宝祐甲寅仲夏长至日书。