太守本深山农夫，不习为吏，闽中风土尤所未谙。误恩此来，再三辞不获，君命所在，勉已祗承。盖以前在庐山断决湖广总所纲梢之强横者，至勤总使举劾，庙堂无以处之，姑与两易。若所易之郡地望稍高，则可以终于控辞，坚定不出；今邵武与南康无以大相过，而又以近移远，宜若贬然。此太守之所以不得不来也。太守愚鄙，一生草茅，但知有公是非，不知有实利害。今至邵武，岂能改前之为？惟尔士尔民，颇哀老子，谅其拙直，毋犯有司。太守得之所闻，未知信否，不敢不以告也。此邦山水峭刻，土骍以刚，人生其间，负气而好勇，甚者相劘相刃，雠杀为常，佩犊带牛，习于陵暴，此岂太平之世所谓王民者哉！太守以为风土之刚本是天赋之美尔，民自缪用之耳。李忠定公生于此邦，亦禀此气，中兴事业只是刚气中做出来。今尔民却把这好底刚气做出无限不好底事，岂不可惜！诸人气禀与李忠定公气禀一般，若养此气，勇于做好事，则为功名，为节义，载在史册，千古馨香。若纵此气，勇于做恶事，则为凶人，为刑徒，传之乡曲，千古臭秽。所谓「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣」，即此之谓也。人心天理，本自不相远，只是一时忿气不能少忍耳。太守今劝谕尔士民，不过「惩忿」两字。忿心忽起，即忍之顷刻间，有终身受用不尽者。若刻核太甚，则有不肖之心应之矣。若一朝之忿，忘其身以及其亲，不得谓之考终命矣。生为顽民，死为狠鬼，亦何乐而为此！自今其无斗殴，无陵犯，无嚚讼，无生伤，将使俗厚风醇，入孝出悌，乡邻有义，宗族有亲，则岂惟此邦太守与受其赐！幸听无忽。