师道立则天下之不善者皆可变而为善，天下之不中者皆可化而为中，而善人岂不众哉！善人众，则国家之用随取随足，上焉可以格君心，中焉可以立政事，下焉可以移风俗，朝廷岂有不正，天下岂有不治者哉！若昔唐虞五典之敷，掌之于契，宽栗直温之教，典之于夔，至于成周，顺先王诗书礼乐以造士，而教之中和，亦惟择有道有德者主之，皆所以立师道也。是以天下后世称人才之盛，美治功之盛者，必曰唐虞、成周。及周之衰，则学校不修而师道阙矣。于是洙泗之间，有吾夫子出而任其责焉，一时及门之士如颜、曾、冉、闵之徒，固已如时雨之化矣。故其德行、政事、言语、文学，莫不卓然，皆有可称者。使夫子而得时行道，引其类而进之，则唐虞、成周之治，有不难致者。夫子既没，而得其道者，或以传授于来嗣，或以友教于诸侯，随其大小，亦皆于世道有所补焉。后世师道不立，无复讲明道义、磨砻气质之益矣。至本朝，安定胡公首倡体用之学以淑其徒，使学者明于经义，讲于时务，笃于践履，而不为口耳之习，故一时贤士大夫多出其门，而散在四方者，亦皆循循雅饬。师道之立，盖昉乎此。是后周子复得孔孟不传之道于遗经，建图属书以觉来学，而程子兄弟实绍其传，于是益推古者大学教人之法以淑诸人，以传其后。而我文公先生又从而光大之。渊源所渐，遍及四海，有志之士探讨服行，而推其所得，以正主庇民者，不绝于时。能使大义既乖而复正，公道久屈而复伸者，皆夫人之力也。师道之立，于是为盛。