臣待罪蓬山，碌碌无补，陛下过听，擢之摄承记注。辞不获命，日夜思维所以称塞者。就列之初，适观国家有非常之异，职分所在，敢不皇皇汲汲即为陛下言之？臣窃见六月以来，饶州、衢、婺、台、处、严陵、建宁、南剑、邵武诸州同时大水，败坏官寺屋庐，流杀人民以千万计，父老咸谓「数十百年所无」，此非小变也，陛下可不惕然警惧，推原致之之由，求以揽塞之乎？臣观汉儒言灾异，谓有某事则有某应，皆为必然之理，故人或不之信，然本朝大儒程颐、苏轼、朱熹为感应之理甚精，其说不可尽废，废之则人主忘警戒之心。臣今采摭汉儒所论水灾之应验诸当世行事，盖真有若合符者，试枚举而陈之。汉儒谓政令逆时则水失其性，雾水暴出，百川逆溢，坏乡邑，溺人民。今盛夏之月，土木横兴，毁彻民居，妨夺农务，穷昼极夜，不得休息，百姓以其愁苦之气薄阴阳之和，感天地之精，致异招灾，莫大于此，举动逆时如此，水安得而不应乎？汉儒谓辟遏有德，厥灾水，水流杀人。说者谓辟，君也，人君壅遏有德，使不见用，则水灾应之。今在外之臣固有尝婴逆鳞，一斥不复者，有显劾权奸，久而不召者，当侍从卿监班列一空之际，悉招徕之，以补处可也，而宿疑未化，开悟惟艰，至于诏旨所趋，命召所加，则不过一二朋邪贪刻之人而已，有德壅遏如此，水安得而不应乎？汉儒谓道人始去，涌水为灾。道人者有道之人也。今陛下招延众人，列于有位，天下方以庆历、元祐之治望之，而因以小人轻蔑学校，使师儒望士力争而去，若不甚惜。比日以来，复闻有小人欲陷正臣以变时事者，一网尽去，有其兆矣。善类孤危如此，水安得而不应乎？汉儒谓诛罚绝理，厥灾水，其水也雨杀人。今陛下宽仁出于天性，而草茅扣阍，或触黥隶之辟，事为创见，闻者惊疑。至于州县之间冤狱孔多，而辅郡杀士尤其著者，道路流传，莫不切齿。内外台臣以其腑肺，噤莫敢言，陛下深居九重，亦尝知其事乎？乃若诛罚所当加者莫垓荣若也，则反拥护存全，不伤毫发，刑罚绝理若此，水安得而不应乎？汉文帝后三年，蓝田水出，流九百馀家，坏民室八千馀所，杀三百馀人，汉儒谓是时匈奴犯北边，杀略万馀人，故有水灾之应。往岁之冬，寇入淮西，大掠而去，其所杀者奚翅万人？创残之馀，民气破伤，官吏侵渔，冤苦无告，边民失职，如此，水安得而不应乎？元帝永光五年，大水坏乡聚民舍及水流杀人，汉儒谓是时帝违古制，刑臣石显用事，故有水灾之应。比年以来，刀锯之馀气燄日炽，士大夫无耻者赴壑投林，倚为内主，而郡邑琐细之讼亦复渔猎以渎圣听，发命不衷，吏道多杂，职此之由。刑臣用事如此，水安得而不应乎？凡此六者，非臣臆说，质之往牒，考之时事，信而有證，至不诬也，陛下安得视为偶然而不急图所以销弭之乎？今避殿减膳，罪己求言，既寂无闻，所以宽恤诏书，辞气平缓，殊无哀痛恻怛之意，二府引咎归政之虚文犹不知改，至于处置救灾恤难之事，若存若亡，未闻有慨然以纳沟由溺为己责，如救头目然而图之者，此臣之所以甚惑也。程颐有言：「天地之间，有感必有应，所应复为感，所感复为应」。今灾变如此，忽而不图，臣恐感应反复，殆无终穷，不至于大伤败不已。况阴盛阳衰，昭然兵革盗贼小人将起之證，而于五胜之运，犹我国家之所甚恶者乎？臣愿陛下深思天戒，采用臣言，亟下求言之诏，博求塞异之方，必先罢新寺土木，必速反忤旨诸臣，必遏绝邪说，主张善良，必慎重刑辟，爱惜士类，必加惠边民，救其死亡，必抑远倖臣，绝其干挠，信能行此六者，不惑不疑，则天怒庶乎其可回，和气庶乎其可召矣。虽然，臣复有愚见，怀欲吐露已久，今天时人事如此，其敢复有隐忍不为陛下言之？臣观汉成帝时，灾异至众，刘向告以销弭之术，始终不过以和为言，其论治世之事曰：「众贤和于朝，万物和于野，朝臣和于内，万国驩于外」，曰「诸侯和于下，天应报于上」；其论衰世之事曰：「幽厉之际，朝廷不和，祸殃自此始」，曰「朝廷胶戾乖剌，灾异数见」。盖反复言之，至为深切，而又以和气致祥、乖气致异之说终焉。若向者亦可谓能销弭灾异矣。今陛下更新大化，励精思治，所望于二相者何如也？协恭和衷，训戒勉厉，非不谆切，柰何纤芥之隙不杜，佩剑之风浸成，谗人交乱其间，将至不可复合。夫辅佐人主，燮理阴阳，何等职分！顾不以皋夔济济相逊者自勉，而甘心于衰世背戾之风，然则乖气致异，涌水为灾，二相安得不自任其咎乎？臣愿陛下因天灾之可畏，明以利害，申谕二相，使之各弃细故，戮力一心，以济国事，以回天意。二相和则众贤和，众贤和则万物和，如此而犹有变异以为明主之忧，臣不信也。臣忧爱之深，愚戆妄发，惟陛下幸赦。

〔贴黄〕臣伏睹御笔，以诸郡水灾，分命朝臣体访被灾轻重，宣布德意，且令有司给降钱米赈济。仰见圣天子忧念元元、不遑宁处之意。然臣谓近年以来，所在常平义仓例多羽化，况当水毁之后，储蓄抑又可知，若令有司专仰此以充赈给，必成文具。窃见仁宗皇帝庆历八年，河北水灾，特出内藏库钱帛令三司转漕斛斗赈赡；嘉祐元年，河北复被水，出内藏库绢二十万匹、银十万两赈贷；神宗皇帝熙宁元年，诏三司支钱五十万贯赐河北转运使，应副水灾诸州支用，以免科扰民间；孝宗皇帝乾道元年，浙东西水灾，蠲免百姓身丁钱绢，于内库细支拨还户部以充军用。祖宗爱民之切，于有司赈给之外，又捐朝廷内帑钱物以助之，实惠及民，不为空言，所以人心感悦，天意易回。虽然，此非祖宗已然之事，亦陛下之所亲行者。绍定二年，台州大水，命常平使者叶棠移治经理，发丰储仓米十万石、封桩库钱五十万贯以充赈济修城之用。是时楮价四倍于今，计五十万为今二百五十万，视三祖所捐盖有过之。今被灾之地既广，旧比固难悉援，然亦安可漠然视之，而徒责之诸司州郡乎？臣窃料陛下痛伤赤子死亡，未必不欲捐缗赈之，特大臣每事蓄缩，逆畏陛下或有所靳，而不敢言耳。且绍定赈台之事，弥远犹能行之，曾谓二相之贤而独不能为之乎？夫居钧轴之地，遇国家大灾变，拘文牵俗，踌蹰顾虑，不能稍稍度外行事以慰天下之心，而曰国力方屈，吾为朝廷惜费，殆不得为知务矣。臣谓三使者之行，当各以二三百万缗自随，所至酌量被灾轻重均济，近郡又当兼给以米，庶几实德宣布，可以转灾为祥。朝廷每造一宫、建一寺，其费动以数千万计，若捐百之一二以活十州数百万生灵之命，其为福田利益盖有大于宫寺者矣。陛下若以臣言为可采，伏乞睿旨降付三省，疾速施行。