太守下车两月有馀，风俗犹未周知，然大略亦可见矣。此邦士譊民顽，奸谤喜讼，太守欲谕教之，以积习久未能也。兹岁二月，以令劝农，乃先进尔农而告之。太守蜀人也，起田中，知农事为详，试为父老言蜀人治田之事。方春，耕作将兴，父老集子弟而教之曰，田事起矣，一年之命系于此时，其毋饮博，毋讼诈，毋嬉游，毋争斗，一意于耕。父兄之教既先，子弟之听复谨，莫不力。布种既毕，四月草生，同阡共陌之人通力合作，耘而去之，置漏以定其期，击鼓以为之节，怠者有罚，趋者有赏。及至盛夏，烈日如火，田水如汤，薅耨之苦尤甚，农之就功尤力，人事勤尽如此，故其熟也常倍。及来浙间，见浙人治田比蜀中尤精，土膏既发，地力有馀，深耕熟犁，壤细如面，故其种入土坚致而不疏，苗既茂矣，大暑之时，决去其水，使日曝之固其根，名曰靠田。根既固矣，复车水入田。名曰还水，其劳如此。还水之后，苗日以盛，虽遇旱暵可保无忧。其熟也，上田一亩收五六石，故谚曰：「苏湖熟，天下足」。虽其田之膏腴，亦由人力之尽也。太守始至，颇闻而农治田失之卤莽，其始种也，耕之不熟，地力不尽，苗既殖矣，不耨不耕，稂莠并兴，陂塘不修，圩埂不固，旱不知备，涝不知防，则又斗狠嚚讼以聒有司，避役顽输以取追逮，心力既分，不得专一，是以虽号乐土，连岁不登，由此故也。父老其归，以太守言谕告子弟，川浙与宣风土虽殊，勤则得熟，怠则薄收，其理一也。虽然尚有以告父老。夫水旱虽系天数，而感召则在人心，若使田里之间父慈子孝，兄友弟恭，邻里辑睦，风俗纯厚，自然可以感召至和，风雨调节，灾害不生，太守得与汝曹共享一饱，为太平民，岂不乐哉！父老其归，丁宁子弟，明听吾言毋忽。