绍圣三年，直宝文阁待制、知成德军杨畏知河中府，右正言孙谔言：「畏在元丰之间，其为御史，其论议趋向皆与朝廷合。及元祐之末，大防、辙用事，则尽变其趣而从之。绍圣之初，陛下躬亲总揽，则又变其趣而偷合苟容，交关执政，倾乱朝政，至今天下之人谓之三变」。诏杨畏落宝文阁待制，依旧河中府。中书舍人盛陶言「未敢行词」，诏移之虢州（原注：出《第七朝长编》。）。

臣闻舜之戒其臣以难任人为急，难之一辞，乃圣人屏恶之深意，不可不精思而熟玩也。盖憸壬之人易近难远，圣人非特去之，而兢兢业业，戒谨恐惧，惟虑其人之复来以倾乱吾国，苟畏难之心顷刻不存，则彼必缘间伺隙，不旋踵而至矣，讵可忽哉！熙、丰、祐、圣之间，小人反覆莫如杨畏，利在王安石则附安石，利在吕大防、苏辙则附大防、苏辙，利在章惇、安焘、李清臣则附惇、安焘、清臣，天下之人谓之三变。国家之逆运乱源滥觞于符、绍，滔天于崇、观、政、宣，畏实为之，若此倾覆之徒其可近乎？嘉熙以来，侍从之臣固有随世俯仰逐利转移如杨畏之三变者，方其气燄熏灼之时，其力至能进退宰相，钳制言路，善良重足惧遭倾覆之祸，幸赖陛下洞照其奸，不动声色而去之，天下咸仰圣德之明。彼退伏散地，岂一日而忘复出乎？特未有可乘之机耳。迩来国家多衅，局势渐摇，彼静观窃笑久矣，一旦因事论建，依仿公议以动陛下之思，而廷臣不自后先，及其奏至之时，复加荐引，中外相应如此，岂得为无意乎？陛下苟入其说，召之使还，臣恐杨畏一来，元祐变为绍圣，特反掌间耳。况比日以来，从臣奏议欲用嵩、清与焘三党，倡邪说以误国事，包藏已深，乃今又有佞人来矣之渐，邪气盘结如此，臣窃为国事廪廪也。臣愿陛下深察安危存亡之机，以舜难任人为法，斥去迩言，谨勿轻信，使已去之奸绝意再用，则局面增固，善人获安，陛下更化善治之初心不至于中道而改辙矣。臣忧爱之切，遂亡其愚，惟陛下采择。