淳祐七年春，余来守严，嘉禾张君澄为郡别驾，望之气和而色平，即之坦如，知其有养君子也。间为余曰：「吾即先人之庐除一室焉，布席藏书，名以顺庵，子为我记之」。予曰：「何哉子所谓顺者」？曰：「吾涉世久，夷险之途、通塞之节、戚忻之情、淹速之度尝之备矣，吾皆顺之不敢二其心，自谓颇有得，于是然能勉而未能安。微子警之，惧吾守之不固也」。予曰：「懿哉名乎！斯《中庸》素位之说、《西铭》存事之义，闳远微妙，非予所及也。盍求诸有道之士乎」？张君请弗置，既归踰年，复移文以徵，其勤至如是，曷敢以浅薄辞？闻之师曰，天地之间纷轮胶轕、升降无穷者谓之游气。是气也，播于阴阳，转于五行，错杂不齐，故其赋予于人有渥泊贞脆修短清浊之异，然而莫非命也。圣人与天为一，随遇而安，其达也有天下而不与，其穷也饭糗茹草，若将终身顺命，不足以言之也。君子则畏天命，修身以俟死，得位与时，曰天将以任我也，兢业处之而不敢康；贫贱患难，曰天将以成我也，敬共受之而弗敢愠。所遇虽殊，君子盖无入而不自得焉。自性命之学不明，世之昧者始介夫诎信之感，以失其忧乐之正，知欲之根于性而不知性之由于命，事苟适愿，欢欣踊跃几无所容，所蕲一乖，憔悴怵迫且至祈死焉。乌呼，此非仲尼所谓不受命者乎？夫人之行世，遭有顺逆，理也，然自有道者观之，则惟见其顺而不见其逆，何则？以其能一之也。故赤舄几几，周公不以四国流言易其常；讲诵弦歌，仲尼不以菜色陈蔡愆其素。事之触吾前者播撼挫揠至无已也，而吾一切以顺待之，循分乐天，无秋毫不自慊之意，设之心和而平，措诸体安而舒，绰绰然，休休然，有天地变化草木蕃之气象，非明乎体信达顺之道者其孰能知之？予也昔尝有志于是，顾忧患怵之欲勉焉未能也，因张君之属，姑诵所闻以相反复，亦将以自厉云尔。