齐景公有马千驷，死之日民无德而称焉。徒富而无德，虽以国君之尊，人弗与也，况他人乎！当其存时，奉养穷人欲，威虐毒四境，及其亡而无称，则有不若一介之士反得以著不泯于百世。呜呼！愚读《大学》至「君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘」，未尝不慨然也。人亦奈何不自力于善？吾州之白沙有张姓应瑞名者，嘉熙四年与予俱贡京师，而未尝与之接也。俯仰十有馀年，予以罪逆受凶祸，而应瑞之弟应登亦衰绖造予门曰：「吾父有善焉，可以不朽，愿得世之大君子书而存之，君为我图也」。袖出一卷，则子状其父行，盖讳谟而字舜申，其文可删者几十七八。读且彻，则谓舜申疾时一乡人皆为之忧，没也皆为之悼，疑其辞过夸，然叙其所以亦有故也。盖舜申家裕而知恤乡人之歉岁，秋以三百万易粟藏之，次岁春夏出之，而收原直，一钱不增也，曰：「富人无不蓄钱者，使我害三百万馀家，明岁发而视之，不过三百万也。我以钱易粟，复以粟易钱，亦得三百万。三百万于我何损？秋熟吾又为后图，则乡人岁岁无饥也。吾在此，吾乡人岁岁无饥，吾又诏吾子孙以三百万家不得有，而吾乡人子子孙孙无饥，谁谓造化不及之不可补哉！惜也吾之势则隘也，充而广之，在我后之人」。舜申之得爱于乡以此。往年有寇入境，相戒无犯其门。嗟乎！吾视岁歉而官劝分不具文，应者盖寡也。以彼视此，舜申信善人矣，死而有人称，固不必殊常甚伟之行也。道人善予有愿焉，道一张舜申之善，冀为张舜申者十百也，而州里为乐土矣。大君子书而存之，不惟其子愿之，予亦愿之，然而宜谁告也？应登曰：「嘉熙四年之士，庐山江侯古心先生身劝为之驾，予兄偶与其列。今以人子之情诉之于先生，君谓先生能与我以文乎」？予曰：异哉！子之请也。予昔者不敢以予亲之葬告先生，而能为子谋乎？且先生眼高千古，谁可以辱先生之笔？虽然，先生爱庐陵之民深，尔父之事或可以劝也。自昌黎韩氏以来，记人寸善亦多矣，盖不专为其人设，而取其可以劝来者。于是应登流涕再拜，愿得书一幅以往。噫！古心先生大人也，书何容易！抑子之求以为亲也，行乎已乎，予于子不敢知；与乎否乎，予于先生不敢知也。是为序。