龙泉郡君中立名轩，而舍旁列植竹、桂、梅、兰、莲、菊，名曰「六香吟屋」，日吟其间。立轩、吟屋，命意则有间矣，而吟与学妨，与君游者将莫不疑之也。乙卯之夏，以其诗数十篇示余，而请曰：「是其区区乡慕时，不自掩于五七字之间，傥有契于子心者，轩若屋愿辱记其一」。余既读而爱之，熟视其气貌，细听其议论，知其为雅志好修之士也，为之言曰：世谓诗人者其人品最不一，盖亦有美才焉。然嗜诗之癖，或至于此以自足。其平生弃其可学孔、孟之身，而毕力于汉、魏、晋、唐翰墨之士之阃域，是固稍有志者之所叹闵，而其自附讲学，则亦往往号举而实不随，六经之文，儒先之训，摘取一二，揭之斋塾轩窗，使称己者以代名字，东南之士如是不可以百计矣。而人才日衰，观世道者深忧之。计今科举之外，士所为尤异，不入于此则入于彼。以君之雅志好修，亦岂不睹此而有所不快哉？然予察君于微，君盖用意向里者也。以立名轩，盖有所愿望，有所从事，非如彼所为以代名字而已者。余欲为君记之，而古今圣贤格言具在，予何所见而敢赘乎？惟所谓六香吟屋者，有可与君言。君多吟，吟与学妨，宜乎或以疑君。今若舍吟而专学，则更不虚此屋也。昔之美人贞士鲜不以芳洁之草木自况之，六草木者，不惟为供吟设也，而吟又何必曰诗？韩退之曰「口不绝吟于六艺之文」，朱子曰「整襟正坐，缓视微吟」，吟固读书之谓。读书于此芳洁之所，如其有得，环视草木，若与我同一忻然者，兴趣所寄，间一诗之，亦何不可？第不必专以吟人自命耳。噫！亦尝即六物之见取于君者思之乎？人岂无不如彼草木者乎？好恶犹人之情也，则好善恶恶，可以鼻之于臭，推其心之所同然。夫德修于身，非有气臭之可闻也，而书恶秽德、恶腥闻，至于明德则曰惟馨，何也？善恶充积之极，皆将薰蒸浮达于上下四方者，故令闻广誉之类言其声，见面盎背之类言其色，而此又以气臭言之，皆所谓藏之不可掩也。君读书之暇，起而抚玩此六香于庭，吾置此身于六香之间，彼以香而为吾所好，安敢谓彼无知而不有好恶于我耶？彼草木也，谓之有知则否，然而好则有知也。知好彼而不知自好不可也，不能使好我之如此六香不可也。知自好且使好我者如我之所好，岂为媚于人哉？有可好之实而已矣。