淳祐初，今参知政事古心江先生守吉州，予以进士为郡客。先生问曰：「此州天下称欧乡，想文忠公后甚盛。子于公几世乎」？予对曰：「非也。予之先世坟墓远者二三百年皆幸存，而名讳、官职、所居、所葬与公《泷冈阡表》无一同者。欧乡之称，亦不起于公。盖自南唐时，郡为欧阳进士表坊里已有之矣」。先生叹曰：「子乃不肯如他人附同姓名贤之后，他日必能于斯文中自立者也」。予曰：「同姓名贤而可附，黜吾祖矣，自立则不敢不勉」。盖于今几三十年，独窃取文忠公之书而诵习之，莫能髣髴其万一，而已老矣，以是愧于当世儒宗之期望，而泷冈阡近有文忠公祠堂，其里人陈氏字养廉所为立也。诚斋杨公记之于前，今养廉之孙应雷复新之，乃请于予为之记，予敢乎哉？应雷请不已，曰：「学公文则可以记公祠矣。在昔未闻诚斋以异姓辞，况同姓乎？且公不曰三邑欧阳皆同祖唐率更令乎」？予无以复辞，则遂书曰：死而有祀四世之间，死而不朽百世之传，此公平生语也。公之盛德宜百世祀。惟是泷冈之阡，自公祔太夫人于崇公墓而复还朝，至老于颍，盖二十年间不再至。淳熙丙午，去公薨又百馀年矣，修其墙屋，护其松楸繄陈氏是恃，又为公祠堂而尸祝之，若子于父母然者，诚斋亟称之，公何以得此于陈氏哉！民之秉彝，好是懿德，敬其人以及其父母，陈氏此心，诚斋亦此心也。往时容斋洪公读《思颍》诗而不满，以为泷冈在所思，胡为乎思颍？夫公岂一日而忘此者，观其屡疏乞乡郡而不得，亦可以哀其志矣。孔子于合葬之墓曰：「丘也，东西南北之人也，不可以弗识也」。封之崇四尺。先圣救时行道之心不能自已，其于四方之役则识墓而去，使后之知之者不独一鄹曼父之家，是亦藉乡里守之矣。岂惟防墓，盖梦奠之时，伯鱼先亡，子思尚幼，筑室于场，三年而不去者，乃门人也。圣贤固多厄，然惟其有以为万世之传，则谓优于所谓四世之祀。公之泷冈吾知其亦计及此也，况丰碑刻表，又不止于四尺之封乎？陈氏子孙虽不识公，而公之初心固以好是懿德，俟斯人于来世矣。东坡，公之门人也，既葬宫师公于老泉，终身不得上邱陇。元祐间，有贾大夫者倅眉，坡公祝以青松三万，愿得以甘棠同不剪，贾为往视，坡公谢之。当是时，坡公在朝，贾大夫爱及其先墓，犹有一日交情之素，孰知陈氏数世于泷冈存亡不相及，无所为而为之者？文忠公遗像在堂，陈氏日拜之，吾知精神所感，公之神更有甚于苏之为贾谢也。养廉讳懋简，里人，以诚斋品题称为独立翁。松谷处士讳无蔽，字幼哲，应雷其曾孙也。幼哲晚年有意新是祠堂，未就殁，有遗言。应雷方葬父，又追继先志，皇皇乎不能缓，岂非世世为尚德君子哉？呜呼！世俗所谓祠，惟祸福惊动者常得之，不然，则又视时之所崇尚者，其于先贤亦如浮屠老子之宫，更衰而迭盛，彼不必皆出于中心也，自诚斋前记已叹之矣。坡翁序《六一集》曰：「天子明圣诏修取士法，俾后学者知信欧阳子之书」。今欧阳子之书故在也，陈氏一家于是为笃信矣。咸淳二年某月日。