《易·系》曰：「天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之」。制法垂教，祖道钩玄。是极也，先高厚而肇始，运万有而不遗。推其动静，得两仪之本；沿其始交，得四象之元；循其变化，识卦位之分。得《河图》《洛书》而證其拟议形容之实，传十四图而悟布卦用卦之旨。今探赜索隐，傥不明其所由肇，是康节之学且入于术矣，不揣其本而齐其末，可乎？粤疏造物之图，达于取卦之妙，而后备列先天之所由运行，动植之所以感应，而要之以折衷之法，庶几览者由门及序，升堂入室，识其条贯。是编也，尚少裨好古博雅之君子。若郑夬所谓「泄天之蕴，岂无祸福」，不可谓之知言。今但虞绝学之无传，亦何暇疐跋乎祸福之间哉！世有觉者，幸相与发明之。端平乙未，鄱人祝泌述。