宝祐乙卯岁，余应乡书，闻有高才卓识、持衡风帘间者，是为林君桂发，而未果识也。余既窃第归，君来从事府幕，一见如平生欢，而未繇款诲益也。后四三年，再会君吴门，与语夜参半，君衮衮谈古今，析义理，如倾河汉不可休，知其学必有自来，而未能悉也。自是每见闽之士，必问君家世，皆言君艾隐先生之子。艾隐古学古心，超然不与世接，君亦刻厉先志，坐是偃蹇于世。余于是益敬之伏之。又十年，余归自江西，君适从事沿海制司之幕，因得请问艾隐先生详委。君乃愀然言曰：「宦游日久，先君墓犹未铭，正欲以属之子」。余谢不能再三，明日以其状来，又辞至再三，皆不获，乃敬为叙其事而次之。先生讳守道，字守一，自孩提已嶷然不群，耻与群儿弄。十岁失怙恃，卓有大志，刻苦读书。蚤工诗赋，年十五即叹曰：「破碎非吾学也」。改学经，又叹曰：「破碎犹吾前日诗赋也」。改从晦庵先生游，愿闻大道之要。裹粮束书，至中途闻晦庵讣而返，慨然闭户力学，精思实践，如及考亭之门焉。夫世之士生而读书即以科举为的，既得之矣，即复浑浑利禄场，至老死不知省。其或能付得失于分定，知义理为先务，又必得大儒为依归，开其所从入之门，而塞其所不必游之途，然后知自拔于流俗。如先生幼孤自奋，以词赋破碎不为，而改经学，又以经义亦害道，不为，而改求大儒为之师，求之师不偶，复归而求之有馀师。譬之于水，万折必东，不极不止，非大丈夫而能尔哉？然则先生之视势利为何如矣！性刚直，每面折人过，乡闾多畏惮不敢为非。盖其修身践言，所以率先人者深也。能豪饮，饮至数斗不乱。吟笔天成，辄出人意表。尝独行冥思，忽有所得，大笑，声振山谷。此皆奇气之所发见，而世莫测也。然则使先生而获遇于世，又当何如矣！家贫仅终伏腊，而赋佃租特宽，不择美恶燥湿辄概入，乡父老以此德之。桂发捧乡书，至欢以为积德之报，而不知此于先生未足窥毫末也。呜呼，士患为科举累，不志于道耳，而先生志于道矣。士志于道，患质弱不足于用耳，而先生有奇气矣。士有奇气，患脱略细行，与人或少恩耳，而先生于乡曲细弱尽情矣。然犹卒不一遇于世，此命也，于君何有而以得于外者为轻重哉？然亦安有积之厚者发不宏，而必于其身也哉？先生之先出比干。比干以谏死，其子坚避难长林山，因以林为氏。武王封坚清河，林放从祀先圣，封清河伯，盖袭坚之旧。如雍、如楚、如不狃，皆以名节见《春秋左氏传》，故春秋时林氏惟鲁为盛。其后林禄从晋元帝渡江，遂为江南人。禄十一世孙孝宝守泉州。又为闽人。唐僖宗乾符二年，有先辈公自闽擢进士第，与衙推公兄弟并兴，子孙蕃衍。故自唐以来，林氏又惟闽为盛。至昭宗朝，有光州之固始林氏随王潮兄弟王闽者，实在先辈公既显之后人，先生别族尔。先生之父讳晞颜。祖讳顺夫，尝以三舍法升上庠。曾祖讳团。先生生于某年某月，以端平元年十二月晦日夙兴盥颒，不疾而逝，年若干。淳祐元年十一月望，葬茶溪之南。娶陈氏。方窆葬时，陈氏犹在，诸孤不忍预死其亲，不并为陈氏祔穴。陈氏卒，又不忍穴先生墓傍，遂起义别葬。子男三人：宗旦、如坦，皆有文名；桂发，受业晦庵之门人信斋杨公复，以继先志，登丁未进士第，今以沿海制司干办公事秩满赴班。孙男四人：曰略、曰拓、曰抃、曰玉芝。玉芝入太学，桂发子也。孙女万全。先生多遗藁，庚子（阙）多不存，存者若干卷，藏于家。晚犹嗜《易》，积十年，精通卦义，滨死尚吟诵不辄，易箦置《易》床头。铭曰：

于戏！此艾隐先生林公之阡。艾隐贵不以爵，寿不以年；世有贵且寿于艾隐，未必如艾隐之家之能世其贤。然则方来者其可量耶，于斯乎可以观天。