余曩在燕，寓于东华，与崔君善卿居同里，洁修好礼而未及识也。岁庚寅，善卿自燕来瀛，一日过余言曰：「某家世业岐黄之经，以『青鼎』自表其庐。自京师及四方之人，目吾家为青鼎崔氏，衣冠缙绅，为文赋诗，以发其义备矣。然吾不独艺医，少尝从师授《诗》、《书》、《礼》、《论语》、《孟子》，讲明道要，犹冀有以自见于世，愿公有以告之」。余嘉其意，为之言曰：子业医经，号以青鼎，足以昭子活人之功矣。子有志于道，将由医而进乎儒，则鼎中之调剂，诚未足以究子远大之业，请以余自挈其鼎者而为子告，可乎？昔余始冠，先君子命之名曰铉而说之，曰：「在《易》《鼎》之六五，其辞曰：『鼎，黄耳金铉，利贞』。夫鼎，重器也，中虚而上植，可以胜重任而致远。必有铉焉，横贯于鼎耳之上，所以举鼎也。人之此身，鼎象也，所以胜重任而致远，惟刚惟中惟正，犹鼎之有铉。铉之用金，为其坚强中正而可以挈也。以是名汝，守汝之中，用金之强，庶乎可以胜鼎之重矣」。余禀承先训，尝作鼎，加铉于其上，而置之座右，朝夕观省。由少壮暨老耄，历患难之境，处抢攘之会，老壮穷坚，不改其操，以有是铉以自挈其身，铉非吾身外物也。善卿勉之。子有鼎而饰之以青，足以见子活人之心。吾有鼎而铉必用金者，持身之要也。吾行世六纪，年近八十，不复有志当世，将释金之坚强而用玉之温润，从乎《鼎》之上九以为节也。愿以吾之金铉加于子青鼎之上，庶有以尽子之用而伸子为儒之志矣。