士有抱负奇伟，不求为世用，犹典教一方，以其道私淑诸人者，是虽仕也而实隐也，是虽隐也与潜深伏奥独善其身者异矣。河间张彦举早负乡曲盛名，以乡国公选，教授六州，十年于兹，安恬不竞，余所谓仕而隐，隐而能以其道私淑诸人者也。彦举以「云」名斋，俾余为之记。余谂之曰：云一也，瑞乎天者为庆云，泽乎物者为油云，栖迟岩窦、偃薄林壑、不能为瑞为泽者则闲云也，子取其为瑞者乎？抑取其为泽者乎？抑慕其栖岩偃壑适己之适而忘情于斯世乎？昔者禹、皋、稷、契并处尧朝，蔚乎其辉，炳乎其容，衣被下士，人莫名其功，此云之瑞乎天者也。伊起于莘，说奋于岩，其君用之，其类应之，肤寸而升，不终朝而雨乎八纮，此云之泽乎物者也。乃若荷筱耦耕之伦，以放旷为高，处不违其里，行不越其乡，羞币聘而傲王公，则岫云之无心者也。吾子学孔孟之学，诵诗读书，考古订今，方将有用于世，彼隐君子遁世之事不足为子言也。然则云以名斋，义何居乎？张子曰：「嘻！吾敢志古人之志乎？盖云者雨之根也，学问者事业所从来也。高山大泽，其包纳也厚，其涵蓄也久，故气之升乎天者氤氲郁纷，泽乎土者霢霂沾濡，是岂一日之积乎？士君子之学亦犹是耳。吾典教六州，士之从吾游者数十百人，其渴于闻道，若旱苗之望滋，吾惧乎无以雨之，穷年兀兀，唯日孜孜，亦欲厚吾之所蓄，庶有以沾溉吾徒云尔。子不观诸《易》乎，云雷而为屯，雷雨而为解，屯之云雷其蓄诸中者乎？解之雷雨其泽诸外者乎？子知屯之必能为解，知云之必能为雨，则知吾命斋之意矣。乃若皋、稷、伊、傅之事业，关乎天而制于命，吾如彼何哉，子其毋以为问」。余闻君言，为之歌曰：山之高兮，云之涵兮；泽之大兮，云所纳兮。子之居亩，宫环堵兮。道所存兮，充子之学，道弥大施弥溥兮。云兮云兮，其孰窥子之际兮！遂书以为记。