宠问礼服，仰仞不外。今不可尽行古礼，然不可尽废，惟斟酌其宜为之可耳。《礼》：久不葬，惟主者不易服。盖礼，未葬则无所谓卒哭、练、祥、禫诸祭也。《礼》：齐衰不以吊。若三年之丧，虽练不以吊。盖三年之丧虽小拜后，亦不出吊也。《礼》：「有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往。非兄弟，虽邻不往」。以此见不当出吊也。盖惟遇缌麻以上亲之丧，则服其所当服，而往哭之，而非吊也。《檀弓》载：「子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：『齐衰不以吊』。曾子曰：『我吊也与哉』」。又：「季武子寝疾，蟜固不脱齐衰而入见，曰：『斯道也，吾亡矣。士惟公门脱齐衰』」。以此见齐衰有可出当往之地，盖朋友之义往哭之，非吊也。由此观之，三年之丧有可出吊者，以此事权而推之可也。有如先正之丧未葬，执事于营葬等事外，本不当出，然今之世往往非三月而葬，动是数年，如古人有大故则不葬也，如何免得出外？出则必当少易服色。本朝自温公、宋次道诸老，便忧世俗多忘，不能如古礼，便欲以布四脚、布襕衫等代齐衰期以下之服，以白生绢代缌麻之服。盖缌麻古来升数密布，今世无之，故当以生绢代，虽慈湖亦然。但某家间与亲戚只用细苧布为缌麻，正不必论升数，布还是布，足矣。如执事今欲出见人，只得用墨布衫，盖墨布衫乃古之禫服。今世之人于百日后出谢人，便着此服，却不问葬后卒哭之百日也。若论古礼，葬而后卒哭，此即百日也。卒哭而后练祭（练即小祥。），练而后祭（大祥。），大祥而后禫，禫易月而从吉，节节皆有受服。今则谁为此多事？禫而后墨布衫耳。今只得不问未葬，从俗僭禫服出外，若在家则不可服此，惟衰麻在身。若营坟地，则用白布巾、白布裳衣之属，皆可也。彼谓用白绢衫则不然，白绢乃今之练熟之绢，即古者士之吉服，惟生绢则犹以为凶服耳。愚见如此，愧不能尽礼。《本堂集》卷七四。