余如城，契家子范鹤孙来见，拜而兴，而拱曰：「鹤孙，先大父所命不肖孤幼名也。及冠当易名，而大父殁，罔极奈何，幸而先生在，视孤犹孙行，敢以请」。余恻其言，奚辞为。因告以人之行，孝为大。人之身实肖天地，一毫不践是为忝所生。为人子孙，而大者不立，是为不克负荷。此自古圣贤所以战战兢兢，吾夫子所以著而为经，况汝以茕茕弱植，逢百罹之际，承再世一寒之遗，而欲不坠厥绪，岂不甚可畏者。然贫贱忧戚，天所以玉于成，非汝之累，而孝未易言也。娶妻为养，菽水尽欢，今无及矣。霜露之感，悽怆怵惕，当何如其为心？《经》第一章引《诗·大雅》云：「无念尔祖，聿脩厥德」。为汝易名，谁能外经？其名以脩，而字德甫。德本所自有，脩则在我，而孝在其中，不然则非所谓德，是故惟脩为急。若诿曰力不足者，是自弃自暴。曹交问孟子曰：「人皆可以为尧、舜，有诸」？曰：「然」。又曰：「尧、舜之道，孝弟而已矣」。二程子一出，即欲学圣人，亦以是。夫自时厥后，当以孔、孟之法言为法，以二程子之志学为志，庶可慰祖父九泉之灵，而余之名汝字汝为有助。敬之哉，敬之哉！乙未孟秋望嵩溪遗耄陈某书。