臣伏睹《礼经》有曰：「祭天，扫地而祭焉，唯其质而已矣」。□尚质贵本，乃得交于神明之道。三代明王，其事可考。夏道务卑宫室，所尚者明水。商道惧崇宫室，所乘者木辂。周人清庙茅屋，大路越席，见于《春秋传》，不问可知其俭也。然天监有夏，载祀四百，商载祀者六百，周载祀者八百。岂夫俭德，固所以为祈天永命之本邪？迩来鼎创琳宫，造端阔大，毁庐辟路，闻者惊疑。臣非不知中天以来，潜龙旧邸，固亦有之。孝宗之佑圣，宁宗之开元，兴作之初，人无议其非，落成之日，人不知其役。正以二祖俭约之至，所度之址有限，所建之楹不多，所入之逵由旧，故群臣不以为疑，百姓不以为骇尔。请详陈之。孝宗以绍兴壬午践祚，至淳熙丙申始以旧邸为佑圣观，时在御十有五年，其培养斯民，亦深且厚矣。然其所建者特不过真武一祠而止，未尝毫发勤民之力，亦未尝尺寸侵民之居也。今佑圣观在潜邸之侧，试视其规模，俭乎？侈乎？陛下而法乎孝宗，臣何疑焉。宁宗嘉泰辛酉以嘉邸之半为开元宫，特因荧惑旧祠之灾，复故额以祠之，亦不过明离一殿、阳德一馆而止。嘉邸之地亦至狭矣，犹以其半为宗正司，矧肯徙民之居乎？视今开元，广袤不过若是。陛下而法乎宁宗，臣又何疑焉。理宗以嘉定甲申光践宸极，至淳祐甲辰，所以子惠困穷，亦既久矣。龙翔之建，经始于甲辰，庆成于己酉。夫以二十年保养生息之深，蕃聚培积之厚，而又经始勿亟于五六年间，当时直臣犹有苦口之谏。其言撤屋广道一事，有曰：彼穷庐败屋，暑雨淋漓，曾不能自覆，而忍毁之乎？敝絮破衾，风雪凝寒，曾不能自温，而忍毁之乎？虽捐水衡、少府之积，增直倍偿，然怨声干霄，不忍闻也。臣伏愿今新宫之建，必如孝宗之佑圣观，必如宁宗之开元宫。度地量址，宁狭毋广；上栋下宇，宁朴毋华。规模务杀于龙翔，观听不骇于众见，合乎人心，即合乎天心也。况感生等殿决当就潜邸为之，则自宝祐坊大□直进，既可以昭潜龙之旧，又可以免民居之拆，为计之便，无以易此。若自兴礼坊入，不惟民居拆毁，怨咨嗷嗷然，亦但见开一新衢路，创一大宫观而已，安知其为潜跃之符也？臣曲荷圣知，擢过其分，大惧无以称塞，用敢触冒天威一言之。不然，或天下之人稍议圣德，臣死有馀罪矣。惟陛下鉴其孤忠。