初入奏云：「臣疏谬无庸，学未闻道。癸丑，蒙陛下亲擢，冠之多士之首。臣感激知遇，每思捐躯以报陛下。丙辰，蒙陛下以正字收召。是时奸臣丁大全窃政，臣见其欺君罔上，不愿与之比肩事主，用不敢前。去年又蒙陛下以校书郎赐召，臣自叨忝以来，未曾有一日实历，故不敢当，乞仍旧班。又蒙陛下务从所欲，曾未三月，陛下又俾臣待罪校书郎，臣累辞不获。六月十六日供职，至十八日，又蒙陛下除臣兼太子舍人。臣受恩愈深，义当效报，用不敢辞。兹当班对，获望清光，可谓千一之遇。臣有管见劄子二件，冒昧闻奏，乞赐采览」。玉音可之，臣乃进读。

臣昨蒙圣恩亲擢赐第，中值奸贪欺蔽，不忍附和诡随，退处山林，未报毫发。近叨收召，曾未几时，陛下茂建储宫，妙选天下之端士为之辅翼，臣以疏谫，亦厕末僚。又越故常，俾陪讲诵。臣虽弗称，义不敢辞，欲答殊知，愿忠职分。

臣奏云：「故事，舍人但掌文翰。蒙陛下特俾与讲，臣固弗敢当。但臣谓效忠于陛下之子，即所以效忠于陛下，故不敢固辞」。玉音曰：「素知卿忠」。

兹当班对，亦安敢出位而言，愿以臣之职对。臣伏见皇太子天姿高明，德性仁厚，好学善问，谦恭受言。臣每钦叹陛下真有为天下得人之仁，皇太子真可主宗庙社稷之祭，尽善尽美，何以加兹。

玉音曰：「太子颇聪明可教」。臣奏云：「臣素不能佞，但见皇太子实天纵聪明，且又好学」。玉音曰：「尚赖卿等悉心辅导」。臣奏云：「敢不尽心」。臣又奏：「自古人君多以建储为讳，间有能建储者，又多昧于知子。陛下上法仁宗、高宗，既有与子之盛德，又有知子之至明。此行建立东宫，可谓上符天心，下合人志。陛下作得此一事不差」。玉音曰：「卿等可为朕教之」。

陛下近又命皇太子侍立昕朝，参决庶务。宰相执政为之师傅宾客，日示以事而习之。陛下之于教迪，盖无所不用其至矣。虽然，盍亦知所先务焉。臣闻帝王之学，与经生学士不同。训诂章句，经生学士之学也；修齐治平，帝王之学也。

玉音曰：「极是」。

其要在于格物以致其知而已。此皇太子今日之急先务也。格物者，穷理之谓也。

臣奏云：「陛下此理洞贯胸中，臣不必赘陈。在皇太子则格物致知乃第一事，能致知则知人之邪正，识事之是非，然后能用其正，去其邪，格其非，存其是，意方能忱，心方能正，自此天下可有治而无乱。臣日侍东宫，专为皇太子讲明致知一件，分别人心道心，要于念头动处看是人欲是天理。若善念起，则是天理，是道心，当存之；若恶念起，则是人欲；是人心，当克之」。玉音曰：「正要卿如此」。

随事以观理，然后能即理以应事。天下之事众矣，其大纲领，则莫若用人听言。

臣奏云：「事事皆当穷理，但帝王之学，用人听言是大纲领」。玉音曰：「极是」。

说虽若迂，事则甚切。臣癸丑大廷奉对，丙辰驿递上书，皆以斯二者为陛下告。

臣奏云：「臣癸丑廷对，献二策，曰立中道以用天下之贤，奖直言以作天下之气。丙辰趋召至上饶驿奏封事，托丞相程元凤缴奏，亦只云愿陛下保持用人听言之初意。臣今亦只是此说，不敢有二心」。玉音曰：「是」。

臣之愚戆，无有二心。今者备数宫僚，所以告陛下之子者，即前日之告陛下者也。陛下所以教皇太子者，在平日固甚严。皇太子侍立参决之时，所以观法于陛下者，在今日为尤切。臣愿陛下致谨于斯二者而教之，「书而不法，后嗣何观」，陛下固决无此失；「启佑我后，人咸以正罔缺」，必事事皆以正而后可谓之罔缺也。

臣奏云：「陛下今日委任贤相，言路广开，群才渐聚，固无用人听言之失。但臣愿陛下益谨之重之，故臣引《书》曰：『启佑我后人，咸以正罔缺』。盖事事皆正而后可谓之罔缺也」。玉音曰：「极是」。

比者左庶子臣爚尝为皇太子讲司马光论知伯才胜德一章，切切乎君子小人之辨。皇太子曰：「尝观国史中奏议，每论君子小人，二者真未易辨。何以能辨」？

玉音曰：「能有此问」。

臣爚遂以严者易疏，爱者易亲之说，反复陈之。皇太子极然其说。臣以是见皇太子欲致知于用人也。

臣奏云：「左庶子乃吏部侍郎臣王爚。每与皇太子讲说，必极言正论，皇太子必乐听之」。天颜甚喜。

皇太子又尝问臣曰：「《书》曰：『若药弗瞑眩，厥疾弗瘳』。如之何而为瞑眩之药」？臣谨对曰：「毒药苦口利于病，忠言逆耳利于行。逆耳之言，苦口之药也，然而每难于听。当如伊尹所谓『言逆于心，必求诸道；言逊于志，必求诸非道』，然后能听之」。皇太子亦然其说。臣以是见皇太子欲致知于听言也。

臣奏云：「臣恐与皇太子言者，只是顺，不敢拂，故欲皇太子致察于顺与拂之间」。玉音曰：「是庶他日能从谏」。

臣愿陛下于其侍立之间，参决之际，教之以敬大臣体群臣之事，教之以内君子外小人之宜，教之以左右罔匪正人，教之以姻娅则无膴仕。一赏而千万人劝，毋使一之有未足劝也。四罪而天下咸服，毋使一之有未能服也。正人得以指邪人为邪，邪人不得以指正人为邪。使无复有奸臣敢倡朋党之说，以空国之君子，蹙国之元气。则皇太子用人之知至矣。

玉音曰：「此都要太子晓得」。臣奏云：「所谓使无复有奸臣敢倡朋党之说者，今日虽无此议论，但臣谓天下之事当防微杜渐，若再有如丁大全者出，则不可」。玉音曰：「极是」。

教之以祖宗不罪言者之家法，教之以祖宗置籍记言之旧规。

臣奏云：「上一事是仁宗圣训，有云：『朕未尝以直言罪人』。下一事是赵鼎为台谏，高宗置籍记其言事，一月之间言四十事，已施行者三十六事。祖宗时言者肯于言，祖宗乐于听如此」。玉音曰：「有此事」。

教之以舍己从人，教之以改过不吝。人臣固不当以讦而为直，其有直而非讦者，不可例以讦罪之也。人臣固不当扬君之过以为己名，其有为君谋而忠，则姑听其自为谋而过也。

臣奏云：「《论语》有曰『恶讦以为直』者，臣见有一种好名士大夫，专以讦为名，又喜自矜其言。殊不知己欲为龙逢、比干，则置君于何地？桀、纣其君，孰若尧舜、其君」。玉音曰：「是。此魏徵所以愿为良臣」。

兼听以为明，不偏信以生闇，达聪明目，使无复有奸臣再立诽谤之禁，以钳天下之口，贻天下之祸，则皇太子听言之知至矣。

臣奏云：「此亦是指丁大全。方其壅塞言路之时，若能使人无异议，然鞑寇之来，非陛下圣明，则蒙蔽而不得知矣」。玉音曰：「是」。

此盖陛下优为之事也。前者奸相横阉，表里肆欺，天日似为之蒙蔽。陛下一旦天造神断，如仁宗之窜丁谓，孝宗之黜甘升，片纸斥去，曾无留难。克己工夫，可谓非苟知之，亦允蹈之者，此皆皇太子之所当则效也。

臣奏云：「陛下前此固不曾纵其奸，听其横，但天下人不能无疑，以为陛下之私。臣今年待罪班底，见陛下行此二事，臣不胜钦叹，以为此乃陛下克己工夫处。臣日者侍讲东宫，皇太子尝问如何是克己复礼为仁，臣尝举陛下此二事即是克己，盖臣谓以古来事告皇太子，远而难知。不若举目前之事，庶皇太子深信」。玉音曰：「正要卿如此」。

继自今皇太子学问思辨，极所知而笃于行，宗社无疆之福，皆陛下遗之矣。汉唐以来，君不知道，间有用人听言之美，尚收小康仅治之功。然而非出真知，但是暗合，故听言亦多勉彊，用人未免混淆，有初鲜终，莫克纯一，不知道者，固如是也。得尧、舜、禹、汤、文、武之传而孔、孟、周、程、朱、张之学，千载独陛下耳。

臣奏云：「汉唐以来，人君之贤者，但是尚艺文词章，所谓知道者，只是佛老之道。臣每拜读御制，皆深造《四书》阃奥。故臣谓千载以来，独陛下是知道之君」。玉音曰：「何足当此」。

陛下以是道传之子，使由格物致知之要，得忱意正心之方，自修身齐家而推以至于国治天下平之效，斯世斯民，实被吾道之福，天下后世谓知道之君。果能以道致天下之治，而道非无用之物，先圣贤之经传不为空言，吾道幸甚，为万世规，是在陛下。臣不胜拳拳，取进止。

臣奏云：「自古时君皆以道为无用之物，故少尊信。故臣愿陛下以道致天下之治，更传之圣子，是又开万世之治，庶天下后世以为道实有用，圣贤不是空言，皆陛下主张斯道之赐。臣不胜大愿」。再三蒙玉音称奖云：「卿言极当」。