天地之大德曰生。人为天地之心，必能流畅天地之生意，然后俯仰而无愧。先儒谓仁者天地生物之心，而人得之以为心。仁也者，盖天地之生意。凡天地间何物非我，一物不遂其生，吾心歉矣。士君子之生斯世，达则仁天下之民，未达则仁其乡里。能仁其乡里，苟达即可推以仁天下之民。此晦庵朱先生取成周县都委积之制，而为社仓；西山真先生又广晦庵未尽之意，而为义廪也。社仓贷以济农，义廪粜以济末。农、末均足，而后无一人不被其泽，仁意略尽矣。虽然，犹未遍行于天下也。希我先觉，厥惟后人。武宁田君伦德彝与兄佐德贤、从子可简元行，偕其族之子弟，采二先生之意，立法以济乡里。歛谷六百石为贷本，号希贤社仓者，希晦庵也；率楮六万缗为籴本，号希贤义廪者，希西山也。先是甲寅正月，君从子可复因读义廪规，慨然有感，归与其兄之子允中谋之协，遍告之族，咸曰善。七月甲子，君弟伟德英自姑苏以书遣三万楮来，翌日乙丑，即鸠工筑舍于江阴乡之水口里，命其族之能子弟曰可久、曰允恭者职其事，贷息什三，粜视岁直减钱百以贷之。息补粜之折贷，春散秋歛，十家为保。粜惟及细民，人日一斗，始岁十有一月，至明年夏六月终。日别以五斗粜行旅。法既具，书来告成。予读其规，三为之叹。夫希贤难也，举其族而同志于希贤，尤难也。奸豪猾富，挟多赀以为不仁之具，惟知什五取厚息，岁歉跃高价耳，孰肯念民之馁且殍。间念及此，十人欲之，十人旁而沮之，亦孰肯翕然以和。今田氏父子兄弟独不尔，可复首建议，允中曰诺；可立荐执事，可久、允恭曰听。区处规画，法良意美。告之其长，德美则曰：「活乡井之命，即所以活一家之命」。又曰：「利害相半，人犹为之。况有利于人，无害于己」。德彝则曰：「先儒曰食者人之命，宜于此少加仁心」。又曰：「置田蓄谷，为子孙计，安知子孙真能有之？私诸己者，不若公诸人」。埙鸣篪酬，珩跄璜应，倡议而即协，贻书而即从，书至之明日，而仓即建，推家以及乡，推乡以及旅，虽淳熙吴氏兄弟得师之说而即行之者，殆不是过也，可谓勇于为善矣。犹未也，初，德彝以书来，某复之，谓息什三，不若止从晦翁之什二，粜仅减钱百，不若仍籴之价而粜之，如籴之贵，则粜当贱。未几，德彝复以书来曰：「子之言是也」。斯不谓勇于为善乎。希贤亦贤矣。使所在仿而行之，则是法可遍于天下，天下无一民之饥也。此二先生所望于后之人也。或者则曰：「田氏固贤矣。私贮储而官不与知，他日邑有暴君污吏或侵移之，何如」？予曰：仁人心也，谁独无是心哉。昔孝皇颁朱夫子法于天下，正欲天下皆行之也。官不行之，而民为之。民自为之，而官夺之，谁敢哉。所当力行者，曰公曰久耳，公则久矣。晦翁之规社仓也，或疑其似荆舒青苗法，然用心实不类。荆舒之青苗主于富国，私也；晦翁之社仓主于仁民，公也。公则仁，不公则不仁；公则久，不公则不久。田氏兄弟父子，但力持一念之公以求仁，则天地之生意无穷，二法之惠久矣。乙卯冬十有二月，瑞阳姚某记并书。