孔子庙终汉世不出阙里。婺源，朱文公之阙里也。上即位之十有八年，始以公从祀孔子，则天下皆得祀，况婺源乎？二十有三年，滕叔和以书来曰：「先君从游于朱塘之上，證兄弟子侄既沿文公昨梦之语，作晦翁亭，又立祠其西，为屋若干楹，文公南乡坐，先父溪斋先生告院君、季父蒙斋先生合肥君东西乡以侑焉。秋九月庚申告成，将彻田聘士以掌扃钥，庶几中丁之祀，勿替引之。谨伐石，请书其事」。月卿发书叹曰：不亦善乎！今佛老之宫、神怪之祠布满宇内，而吾党之儒先颂其诗、读其书，顾不得朝夕望其仪刑以自振励，则兹举也，不亦善乎！尝考之，二滕公近闻于朱子者曰：孟子道性善，言必称尧、舜。人性无不善，则无不可为尧、舜者，要不可以一乡之善士为足也。呜呼，祠宇崇崇，像设严严，恍然当时师友之函丈也，学者可以自勉矣。立志以定其本，居敬以持其志，穷理以致其知，反躬以践其实，虽地之相远，世之相后，如会一堂，况世若此其未远，居若此其近哉！虽然，为己为人，界限之大者也。汉唐之儒以闻道之难而学无本，近世之儒以闻道之易而学无实。窃道德性命之说以为哗众取宠之资，俗日以益薄，治日以益卑，职此之故欤。嘉定以来，士大夫专以朱氏之学为仕途捷径。二滕公当是时，退然如未尝升紫阳之堂者，人为之莞而莫或顾也。陵阳李文惠公持节江东，旁收朱门记录问答之语，得之如护拱璧，待其人以殊礼，溪斋独不以徼利焉，闻其风者鄙夫宽、薄夫厚矣。溪斋讳璘，字德粹；蒙斋讳珙，字德章，寿不兄若也。某既善兹举，不敢以固陋辞，遂书其事如左。又为迎飨送神乐章以遗之，其辞曰：游子悲兮故乡，驾余行兮朱塘。山深兮水静，荷花澹兮自芳。昔吾梦兮斯境，羌一笑兮徜徉。宜为亭兮水上，以领略兮风光。去之兮几何，季子兮肯堂。亭既峙兮翼翼，庙载作兮崇崇。蕙殽烝兮兰藉，寒泉碧兮秋菊芗。以奉兮以尝，以拜兮以飨。谁配之兮二滕，俨师友兮弟兄。超忽兮来八荒，髣髴兮纷语降。若起兮吾思，惠我兮光明。对越兮屋漏，保之兮无疆。扶宏纲兮勿之坠，万子孙兮馀庆。