一法支为五宗，宗各有旨。透夫旨之所归，则一法五宗举不得遁。今乃不然。捕蹑五宗之影迹，掇拾前言之残剩，宗旨果在是乎？古人之句死句也，而足为活人之具；句非死活也，不则人死句死。淳熙间，越山有昭晦岩者，裒类五宗机语之要，曰《人天眼目》。衲子到今传抄，人有其书，徒珍藏如左券。鱼鲁之殊，差之不理，而互有增损糅杂，独未知初出之本果何如也。余病其然，辍应酬之冗，蒐酌而是正之。稍得其所要，俾后进知从上宗门爪牙之为人盖如此。既而自冁曰：「言句窠窟，今时学者之大病也。窃以训徒不改其所重，而反以益之，是壅其病蒂也。然既病矣，即此而药之，顾所用何如。且宗旨果不在是乎？若吾侪由此而益明夫宗猷，不让于古，岂不是以眼目夫人天哉？因书其后。时宝祐岁次戊午休夏后五日，慈云住山。