余童冠以应乡举，过临海、宁川两界之岭，曰桐岩，日晏则息宿于白莲庄，至此过岭，可半矣。地势稍盘礴，有民庐田舍，设馆埽庭以延纳举子。其倚山临路，乃白莲寺之庄宇也。炊黍未熟，举子亦得而游息焉。其主庄僧颇好事，设为书肆，凡举业之所资用、学者之所宜有者，皆签揭而庋列之。或就取而观之，无拒色，亦不为二价。涧穷壑绝，见此小佳，余尝记之在心目也。问之居人，延袤三十里，太半白莲之所有。余故友方沂，每与余约游东掖，惜泳道先约而长逝，余苦无仆马之资，不能一往，至今为恨事。庚寅秋，余目暗耳聩，方欲弃笔砚、习禅观，有盖苍真逸道士叶龙起，持白莲住持景荃书，致殷勤于余，其徒众又状其寺之本末，请记其伟观。夫东掖，江南之名山，其山有白莲、能仁二寺，白莲又其著者也。昔智者师倡法于天台，《佛陇经论》行于天下。庆历初，有神照法师本如诛茅结草，椎轮而建庵，绵蕝而行道，讲誉风驰，座下云集，有众五百，遂大兹刹，声闻天朝，锡号白莲。岁久材腐，殆不能庇风雨。淳熙閒，有法英师誓新旧观，道足以化人，信足以服众，仰者如山，从者若水，白莲之誉复盛于东南，学者比之国之上庠。自经口讲指画之馀者，出游诸方，自有一种风范，人咸识之，曰：「此必自白莲来也」。丙子兵火及之，殆劫会之有终欤！岁庚辰，荃师来莅兹山，天以法师惠兹山，其意深矣。师道行平实，讲演著明，精义入神，四众推服。顾瞻砾场，若疚在己。一念奋发，天人悲涕，阴相阳赞，不十年，一寺表里规制如旧，而高广有加。上方廉节，耆宿叶和，衣钵之倾倒不吝，帑廪之出入无私，以溥容众，以裕后人，盖愿力所至，故成此不难也。或曰：「白莲不火也」。或曰：「法英不死也」。或曰：「法英师生长于台，受业于禅林，住白莲十二年，而主天竺之席；荃师生长亦于台，受业于禅林，来主白莲又将十二年矣，其建兹寺又同也，其殆前后身乎」？寺成而谋记笔于叶君，叶君曰：「我盖苍之观新，得记于阆风先生，吾观可以不毁矣。上刹东南之望也，记毋轻属，吾试为公请之于先生，先生乐道人之善，宜必得」。方盛暑，余亦火后寓凤栖茇舍，道士之请如为己请也，道士又余故考胄子补闱时所取信公子弟也，不知诺之，吐于余口。昔韩退之以不得至南昌滕王阁为恨，而以得载名记石为荣。余于白莲也亦若是矣，遂摭其事实而书之，且历叙愿见而不得至之曲折。嗟夫！余之所欲访而不得偿其志者，如天台之石桥、寒岩，亦吾州之奇观也，皆有所未暇，岂兹事分量，亦有所限哉！嗟夫！释老二氏之并行于世也久矣，今荃师不疑叶君之异己而托之以请记，叶君亦不以荃师为不同道而为之请，余又不以二氏之非吾道而慨然为之记，皆世俗所不能解也。知此，则可与言道矣。