至元二十二年乙酉，常州路学正前乡贡士李君阐等书来言，常州自乙亥岁火于兵，幸夫子庙在，唐君骏发以乡国名士为教官，立司存瓦砾中。先汛扫以新庙貌，次营搆以居生徒，修讲堂，修经阁，建直舍，建两庑，为六斋六楹，暨内外夹屋垣墉四周咸一新之。学田为戍守军将夺占者，请于官，复其旧。越十年甫讫事，徵予一言以志之。予谓唐君有功于乡学大矣。考州志，常为延陵季子采邑，今墓在焉，盖先哲兴逊之邦也。立学自唐李栖筠为刺史始，五季以兵燬，宋景祐乃复，建炎又以兵燬，越绍兴再复，今又一燬而一复矣。噫唏，此天之不肯丧斯文也。天以于穆之命寄于人也，《书》谓之「帝衷」，《诗》谓之「民彝」。帝衷、民彝不能悬空以独存，于是寄以学校。无学校则三纲沦，九法斁，君不君，臣不臣，父不父，子不子，天下之人胥为禽兽，「维天之命于穆不已」者畴托？此天之所以不肯丧斯文也。《虞书》：「天叙有典，敕我五典五惇哉。天秩有礼，自我五礼有庸哉」。五典五礼，于天何预，然不曰我叙我秩，而一则曰天，二则曰天。盖斯道之原出于天，非人力所能造为者，尧舜特为之守典礼而奉行之耳，挈帝衷、民彝之目寄司徒。今州县有学，学有官，其司徒之属也。三代盛时，家有塾，党有庠，国有学，术有序，五典之教自乡州而达于党族闾比，自遂县而达于都鄙里邻，其所讲明所践行者皆此物也。民彝宣明于学，而天命流行于民，熏聒浸灌，是以风俗醇厚，人人有士君子之行，此天下所以久安长治。三代衰，学校废，教法坏，人之道不立，天下遂为纷纷争战之场。天生孔子、孟子，扶帝衷民彝出之污秽糜烂中，载之六经，载之七篇，以示万世，而后「维天之命于穆不已」者始有所托。三代而后，历汉、晋、唐、宋一千六百馀年，其间虽有大乱大祸，而天地犹得以位，万物犹得以育者，斯文未丧，孔、孟之教犹在也。后之学孔、孟者，其以四书为根本，以六经为律令，格物致知以穷此理，诚意正心以体此理，学之博以积之，反之约以一之，庶不负天之未丧斯文之意。