谨按国史，淳熙八年十一月辛丑，礼部言：知南康军朱熹奏：「庐山白鹿洞书院，在本军星子县界。恭闻先朝尝赐之国子监九经，又尝敕有司重加修缮。考此山佛老之祠以百数，兵乱之馀，次第兴葺。而先王礼乐之宫，所以为化民成俗之本者，乃反寂寥。臣蒙恩假守，始即其故基，度为小屋，教养生徒。欲望继述两朝神圣遗意，特降敕命，仍旧以白鹿书院为额。诏国子监仰摹御书石经，印造《九经注疏》、《论》、《孟》等书给赐」。事下国子监勘当，监上礼部奏闻。从之。于是东莱吕成公为之记。后三十有八年，南康守臣重修，而勉斋黄公记之。又后十有六年，江东宪臣重修，而蒙斋先生袁公记之。后五十有四年，斋藏不戒于火，百年儒宫，一夕湮灭。斯文之厄极矣。于是领生徒、尸讲席者，䀌然动心。任藩侯为师帅者，慨然出力，披荒拨烬，度材鸠工。爰畀之人徒焉，赋之财粟焉。旧日规制，乃大兴复。入其境，则山葱茏，水汩㶁者，文公之旧也；登其门，则夏屋渠渠，章甫峨峨者，文公之旧也。且于微阐显幽之馀，更有饰回增美之观，斯亦奇矣！山长某姓等，写图纂事，授简于鄱阳后学马某，而俾记其成焉。某避席曰：呜呼！大川为陵，平陆成江。师亡友散，法烂道穷。文公之学，有如弁髦，而因以敝之矣，谈何容易！昔公之托记于东莱氏也，言言而商订，句句而裁量，惟恐一语之差，将变秀才为学究，而随缘说法，应病与药者之无以传无穷也。于是，成公之告学者，则欲挹先儒淳固质实之馀风，服《大学》离经辨志之始教。于以寻关洛之绪言，而惩荆舒之陋习焉。已而勉斋之记，壹是皆以治心修身为本。蒙斋之记，三致意于正谊明道之言。是皆大儒先生之格言大训，后学无复措一辞矣。今姑述兴复之本末而已。抑诸君游文公之学，登其堂，伏其几，袭其裳。亦尝读其书，而诵其赋乎？赋之末，言公吃紧为人处也，曰：「诚明其两进，抑敬义其偕立。允莘挚之所怀，谨颜巷之攸执」。诵斯言者，不过曰志伊学颜而已，愚以为未尽也。挚之怀，亦曰莘郊乐尧舜耳，不必幡然而改也。颜之执，亦曰陋巷甘箪瓢耳，不必用之则行也。诚能怀于斯，执于斯，抱坚白如玉雪，抗青紫于浮云。由是藏焉，修焉，游焉，息焉。宇宙一窗，圣贤千载，或凄凉经醉石之傍，或慷慨感卧龙之节。当其抚以深怀，得无有招余新好者乎？宜谢之曰：吾之业，在《洞赋》之终篇矣。倘幸以为可，则愿刻诸石；若曰辞列三先生之次，有荣耀焉，则某何敢僭。