庆元路重建儒学记(此乃尊经阁记) 南宋 · 王应麟
出处:全宋文卷八二○一 创作地点:浙江省宁波市
四明自唐为州,始有夫子庙,宋始建学。规模丰敞,栋宇穹崇,庠声序音,冠于浙左,英俊之域,绂冕所兴,文献盖彬彬矣。至元十九年春,学燬于融风,教授潘梦桂、黄裳、吴宗彦、史复伯历载缮葺经始,礼殿门庑斋舍寖以略具,讲经有席,养蒙有堂,皆草创未就。二十八年冬,肃政廉访副使陈公祥下车,谓博士、诸生曰:「化民成俗,劝学为先。尝闻畴昔轮奂之盛,意不止是,曷饬工抡材,以复旧观」?顾仪门卑隘弗称,从事容服弗严。越明年夏,鼎新高闳,贲饰貌像,六旬而毕,二堂亦告成。又惟斯文与天地并,必华榱岑楼,式毖厥藏,因重建尊经阁五楹。里士䜣然竞助。教授苏君焱撙约学廪,续其不给。同知府事阮公麟翁提其纲,庶工丕作,居不知劳。幕掾韩君居仁叶画展勤,不愆于素。秋九月阁成,嶪峨壮伟,衿佩耸瞻,咸曰:「六经如日月,陟降庭止,惠我光明,恢人文以迪化原,维贤使者之德」。且将以旧门及堂更立先贤祠,正录序,缭以垣墉,制度于焉大备。苏君请识成事于石。某耄不能文,惟诸侯之学载于礼详矣。在《易·临》之象曰:「君子以教思无穷」。泽上有地,犹君子之近民也。近民则礼达而教行,建其牧,立其监,有师保之义,凡以存天理,正人心而已。矧是邦为诗书之乡,逸民之黄,纯孝之董,文士之任,自汉以来为美谈。庆历诸老,模范后进,淳熙大儒,阐明正学,惟圣贤是式,惟德性是尊。少而洒扫应对,大而格物致知,耳濡目染,充然有得。每岁孟春,衣冠济济,齿位秩秩,司徒之教伦,党正之礼饮,流风遗泽,于今未坠。南丰曾公、忠肃陈公继为守贰,表率薰陶,东诸侯莫逮焉。《春秋》大复,古学之复,道之泰也。夫不农不工,何以谓之士?非老非释,何以谓之儒?行己有耻,尚志仁义,士之实也。为君子儒,夙夜强学以待问,儒之实也。游于斯,肄于斯,盖亦践其实、副其名乎!郡国有学昉于汉,二千石所察惟曰好文学,敬长上,肃政教,顺乡曲,三代考行之意蔼如也。升堂闻金石之音,入宫墙见宗庙之美,因作新之几而日新其德业。孝弟忠信为根本,明诚敬义为准的。始于离经辨志,终于知类通达,用仰承《菁莪》乐育之仁,不在兹时欤?昔鲁僖公能修泮宫,教泽浃于海邦,其俗秉周礼,守经学,一变至道,圣人称之。谁谓鲁远,道无古今,师友渊源,绪接洙泗。颂其诗,尚论古之人,罔俾克广德心,专美鲁之多士,凡我同志懋敬哉!欧阳子有言:善教者以不倦之意,须迟久之功。礼行俗淳,然后为学之成。是用记其始成,以诏永久,俾无怠。是岁冬十月己亥,前进士王某记(《四明文献集》卷一。又见《延祐四明志》卷一三,《敬止录》卷一五,《四明文献录》,成化《宁波郡志》卷六。)。
学:原脱,据四库本、清抄本补。
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