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易传书后咸淳二年十月 南宋 · 董楷
 出处:全宋文卷八二二一、《周易传义附录》卷首
纂集此书,或曰:「程子言理而不及卜筮朱子推本圣人卜筮教人之意,二者固不同矣,子比而同之,何邪」?
闻之北溪陈氏曰:「《易》之起原象数,自象数之既形,则理又具于象数之中,而不可以本末二其观也;
《易》之作本占筮自占筮之既立,则理又寓于占筮之内,而不可以精粗二其用也」。
此正程子所谓体用一源显微无间者。
若偏于象占而不该理义,则孔子之意泯;
一于理义不及夫象占,则羲、文周公之心亦几乎息矣。
朱文公本义》之书作,所以必表伏羲图象,冠诸篇端,以明作《易》根源之所自来一出于天之自然,而非人智巧之私。
又复古经次序推原四圣所以成书本意递相解释,而惟占法之明,随人取决,而无偏辞之滞,而天下义理为之磨刮精明依然涵萃于其中
本末精粗兼该具举,近以补程《传》之所不足而上以承四圣之心,所谓开物成务大用,至是又益周备,而《易》道之盛,于此无馀蕴矣。
又曰:凡文公之说,皆所以发明程子之说,或足其所未尽,或补其所未圆,或白其所未莹,或贯其所未一其实不离乎程说之中,必如是而后有功程子未可优劣校之,此区区纂集之意也。
朱子之书,固以补程子之所未及,而程子名言,盖有朱子不能毫末于其閒者,谓二书不同,可乎?
读者详之。
是岁良月谨识
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