梓潼祠遍寰宇，士人唐君时措、时拱，买韩氏屋为祠宫于兹土。前分司缪君相之，作两庑，作门庐，作灵星门，精严像设，俾道流职洒埽。楷之来也，唐君请曰：「愿于祠后筑室，为朋友肄习之地」。咸淳己巳，始克助其役，清池之上，横以飞梁，为堂六楹，楷名之曰「古修」。昔孟子以为古之人修其天爵而人爵从之，其所谓人爵者，不过仁义忠信、乐善不倦，然则为士者宜知所用力矣。楷尝闻诸先儒曰，仁者心之德，爱之理；义者心之制，事之宜。尽己之谓忠，以实之谓信，仁义乃人心固有之良贵，其所以异于万物者以此，能有诸己，而内外本末真实无妄，则有忠信之自。古者圣王设为学校以教民，自格物、致知、诚意、正心、修身，修此而已。自凡人可以至于圣贤，自民庶举而为公卿大夫，自家齐至于国治、天下平，皆修身之验也。自宾兴选举之法坏，一以时文取士，父兄之责望，师友之讲明，率时文之为务，孔、孟、周、程之书，或乃不过剽窃为时文之资，而吾心秉彝之性，父子、君臣、夫妇、长幼之伦，得于天赋，不可一日离者，漠然视之，若吾身外事，尚何望其少有益于斯世！夫修其天爵以要人爵，既得人爵而弃其天爵，孟子所深慨也，况不修天爵而但要人爵，其失益远矣。或曰：科举可不务乎！曰：古修者本也，科举者末也。大儒亦多自科目出，是岂不修其天爵者！若夫人爵则命之于天，固非学者所当计也。