周君公谨以世旧夙厚余，间不见且久。梅潦被道，吾庐无来迹，君忽披蓬藋相就谈。始予见太末时，如川方至之意气，视一世何如也？岁星四环天，余固早衰，君亦华皓，能不为兴慨者邪？君晚更号「弁阳老人」，刻石自铭，出其词示予，顿挫洒落，大抵轻死生，等淹速。太史公不云乎，读之使人爽然自失。顾予犹区区形骸之内，今昨之閒，陋矣。公孙夏使其徒歌《虞殡》；赵台卿于寿藏图，季札、子产、晏婴、叔向及己像各为之赞；裴绿野、小杜公、辛季剑诸人，皆自志；司空表圣豫治木，卧起其中；林和靖自赋寿藏诗；苏文定自作《颍滨遗老传》；秦淮海效渊明，自制挽歌。高风旷度，不胶而卓。君非斯人之徒欤？何其脱略禨祥，疏宕可喜也！气有聚散，有伸屈，原之于始而知所以生，则反之于终而知所以死，故理不可不明。世或以了生死为一大事，其视沈迷利欲、苍黄颠踬者固异，然未尝据理，往往幻妄，世人卒亦未免怛化自私。至于昼夜死生之说，则又习闻其语，又不知所谓通乎昼夜之道。盖体之无二，非强之使齐也，是皆未足与语。弁阳君抱崛奇而老忧患，据会通而观变化，反博趋约，落其华英，澄然一室，固已深玩至理而有得。观其所自铭，兢兢以百年之泽、一身之承为不易，力为其所当为，以求无愧于心，无坠于先训，盖有临深履薄，好学不羡久生之意，非徒示旷达而已。余以其能折衷于道，得所归宿，用援先好，书诸左方云。