庐陵邓君觉非，过余苕霅上，从容言曰：「吾乡昔有平亭某氏讼者，已而交逊所争地，以为乡饮酒之堂，而先正存斋翁实篆其楣楀。幼时从父兄与观礼焉，至今犹想见其处也。惟先人淳祐壬寅由史馆通守庐陵，郡之士日相从讲学，间因其求，命笔大书，以记其山川而存其风俗，遗迹往往而有」。甲子且一周，而觉非乃能追忆乡饮堂事如昨日，闻之重感叹，且嘉觉非去其乡久而不忘本如此。觉非之先，素号大族，所居在甘泉门。建炎初，隆祐太后如章贡，驻辇其家，故门陛特异。至觉非之祖，学者之先生，文学行谊，为乡里州县所尊敬。有《史记音义》、《佩觿录》等集行于时，见于中斋邓公所记者尚可考。觉非今始居吴门，室仅环堵，以其字字其斋。赵侯子昂甫为作籀文「觉非斋」三字，复求予言，曰将以助观省。昔卫蘧行年五十而知四十九年非，一念之觉，实为之至。渊明赋《归去来》，因有「觉今是而昨非」之语。而觉之早，亦未如卫蘧、渊明。二公皆能自觉其非者，诚可敬可仰。此两字遂为后世学者改过迁善之大机栝、大针砭。盖天下莫善于觉，莫不善于不自觉其非。觉则知，知则改；不觉不知，何改之有？是遂非也，迷复也。医书云「痿痹不仁」，正以其疾痛痾痒之，不知沈痼之极耳。故先儒以觉言仁，最为切近。觉之一字本出于吾书，或者窃之。彼既以性为幻，不知所觉者何，吾见其迷而已。孔子不言觉，而常取「有觉德行」之诗。及语颜子，又欲其视听言动，随事省察，介然有觉之顷，知其非则勿之，故一日克己复礼，而天下归仁焉，觉非之效也，惟颜子足以当之。觉非为贫而仕，未能为渊明之高。予窃谓以其知发实践，下克己工夫，希颜可也。予老病日侵，大惧堕于耄惛而不自觉，何能为觉非言，盍归而求之觉非之斋！