一切世间，佛法最盛。盛矣而不能不变者，数矣；变矣而不能不复者，时也。必理足以驭数而不尽诿乎数，智足以因时而不至违乎时，而其能又足以立事，式克底于成，故垂名无穷焉。普照本唐乾元元年大明寺也，相传为陆氏故居。始孙吴时，陆抗封华亭，世居华谷三十五里谷水之阳，昆山之阴。时尚隶姑苏，天宝十年，始为县。石晋天福五年，始创秀州，割华亭以隶。至元丁丑，升为松江府。史传称陆机自孙氏之亡，退居旧里，盖自建邺宅归也，普照岂非其别墅欤？自梦形黑㦥，地化宝坊，舂钟击鼓而作佛事，此其盛之始也。会昌五年，天下僧寺皆废，普照亦其一也。钱氏时，镇守司空张瑗于寺后凿河通流，寺后基去三之二矣，此其变之始也。大中十二年，良惠、元珂等再建寺。宋祥符元年，改为普照，主僧必以学行者充。寺僧凡二百馀房，至无所容，此其变而复盛者也。建炎、绍兴至淳祐戊申，屡经郁攸，此其屡变者也。宝祐乙卯，行金再造山门，翚飞翼跂，此其屡变而复盛者也。役之大者，释迦殿、千佛水陆院、千僧海会堂。余尝为记，已具载其事。它如库厅海月堂，即高僧惠辩号海月法师也。梵修院，尝立观堂，即旧之五百罗汉殿也。善住教院，即旧之东塔院也。至于圆通殿、西方殿、忏院、藏殿之类，靡不完具。钟楼钜钟，声闻五十里，而宝塔峥嵘，屹出云表，尤为奇观。每岁官僚于此建道场、申祝赞，益广善缘，为民祈福。遇首春、仲春、仲夏、四立日，皆修期，观诵经典，率以为常。此皆前后诸人所共修营，或捐己资，或藉化施，或出主僧，或出徒弟。其智足因时，而能足以立事，不徒诿之数也，庶几盛而不复变焉。前主僧佛智通悟大师子闻实相与规度协赞，其力居多。大德丁未，因来求记，非徒侈土木之盛也，以见诸人之劳，使后者考也。况佛之智慧，即吾之智慧，不如待时也。佛之能仁，即吾之能用力于仁也，岂流俗任智矜能者之比哉？铭曰：

大相国寺，并包百数。殊涂同归，不内外故。人之观物，必于会通。剖去藩篱，是谓大同。林林总总，普照院室。言栖尔单，几瓶几锡。有万其法，各闲户牖。贯以一理，何殊已有？而今而后，阐尔宏规。洞明轩辟，尽撤己私。自然福德，遍河沙界。不可限量，亦无障碍。是为普照，释迦之殿。高栋插云，邦壤攸奠。蒲牢霜吼，扶桑日出。红光陆离，幽雾辟易。靡所不照，斯之谓普。普照之中，物无患苦。潮汐以时，亦无风灾。稻蟹日富，布施日来。稽首佛慈，其何以报？谨尔薰修，是祈是祷。悔过兴善，一念猛烈。愿尔众生，永离尘劫。