士不可以无教，尤不可以无养。虽然，教为上，养次之。箪瓢捽茹，嬴粮千里，果志于养者乎？《易》之《颐》者养也，既曰「观其所养」，又曰「观其自养」。自养在下，所养在上，在下者固非汲汲于求养，在上者宁不思所以养之之道哉？老守曩令浦阳，规月泉隙地为书堂，仰以祀先师，俯以淑诸生，得田三十六亩二十八步地，山塘一十五亩一角有馀，其详备载于元砧基。岁收其息，为次丁舍菜费，散其馀以充庖廪。虽事力未周，而规模略备。诸生欢曰：「如是足矣」。然于我心则有不释焉者。继仕于鄞、于京、于朝，俸入之羡，铢铢积之，属其邑之甲寓，凡田之邻于书堂者请为增置。言非不数，应者藐如。迨守桐江，与浦阳接壤而近，诸生之来学者日益亲，邑佐陈君豹又乃曰：「昔受鬻田养士之教，欲言未可，曾收镪五百贯足，而未偿其田。今私家之田二十亩一角四十步为请，以易已领之钱」。以今准昔，所入加倍，所养加厚，吾徒藏于斯，修于斯，游且息于斯，亦可以观所养矣，又将观其自养者焉。大抵古人之学，威仪辞逊以养其体，文章物采以养其目，声音以养其耳，而又有理义以养其心，岂徒曰口体之养云乎哉！此教养相须之义，敢悉为同志言之。乃若新入之田，印契则申之户部，免税则牒之县家，给据则陈之于提学漕司及主学仓司，其地段亩步之形势，一令黄迁道督其事，吾同志其勉之。