一说：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾一加兑二为三，又加离三为六，又加震四为十，又加巽五为十五，又加坎六为二十一，又加艮七为二十八，又加坤八为三十六。予谓乾一兑二以下乃卦之次第，非谓乾果一数、兑果二数也，此说未当。二说：乾三连为三，坤六断为六，震、坎、艮皆一阳二阴，皆为五，巽、离、兑皆一阴二阳，皆为四。乾三，坤六，震、坎、艮共十五，巽、离、兑共十二，亦三十六。予谓以八卦分阴阳爻，而阴爻占二，阴何以得一倍于阳也？借曰阳卦奇，阴卦偶，奇则一，偶则二，然阳以一爻为一宫，而阴乃分一爻为二宫，义将安取？此说亦疵。三说：以十二卦配十二月，十二卦共七十二爻，阳爻三十六，阴爻亦三十六。或谓天根月窟，指复、姤也，前二说无复、姤，当以此说为优。予谓阴阳为三十六爻，共七十二爻，而此但曰三十六宫，是指阳爻为言邪？指阴爻为言邪？抑合阴阳为言邪？亦含糊不明。四说：《易》六十四卦分上下经，上经三十卦，下经三十四卦，多少不同者，以反对论也。上经无反对之卦六，乾、坤、颐、大过、坎、离是也。除此六卦外，只二十四卦。以反对论，则二十四卦只十二卦，搭起无反对六卦，只十八卦耳。下经虽三十四卦，而无反对只二卦，中孚、小过是也。除此二卦外，只三十二卦。以反对论，三十二卦只十六卦，搭起无反对二卦，亦只十八卦而已。如此，则下经比上经多四卦，虽若不均，而合有无反对裨补论之，皆十八卦，则极其均。上下经皆十八卦，故曰三十六宫。月窟在下经，天根在上经，皆自然之理，非人力可以安排也。其曰「三十六宫都是春」，春只是生生不息之意，所谓生生之谓《易》是也。管见以第四说为优。或曰：六十四卦何以有反对者，又有无反对者，其义安取？曰：此则七易尝言之矣。得阴阳之纯者无反对（乾、坤是也。），而肖乎纯者亦无反对（颐肖坤，大过肖乾。）。得阴阳而居中者无反对（坎、离是也。），而肖乎中者亦无反对（中孚肖离，小过肖坎。）。此说甚善。向见南轩解《杂卦》，凡无反对者，云：「只此卦无反对之画」，而不言其所以无反对之故，疑亦未能参透此旨也。