《易》曰：「大哉乾元，万物资始」。又曰：「乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞」。先儒释之曰：何谓元？是不可言也，其阴阳未形之初乎。天之所赋为命，物之所受为性，性命妙矣。保合大和，而后能利正。《大洞》一经，其本乎回元复命。世之议者皆曰道妙于虚无，神潜于歘有，殊不知未有天地，先有此道。洙泗门人之称夫子曰「性与天道，不可得而闻也」。盖此道即惟精惟一之妙，自尧、舜、禹三圣相传，皆心心符印，未尝须臾离也。迨至春秋，世降俗末，指为甚高难行之事，无所适从，故夫子亦罕言之，及其颜子坐忘，曾子一唯，岂复有异闻乎？是经之旨乃存心养性以事天，聚精会神而合道，与夫子「操则存，舍则亡」之说初不相背。顷自中央黄老君隐禁之后，世亦无知者，故人间地上、五岳山中，永无此经。后世之人莫闻大道，恣情欲海，汩志尘波，夫其所谓保太和、正性命者，良可悯也。茅山上清宗坛历代传授，千馀岁间才三十八人，盖其发天地未形之蕴，析父母媾精之妙，故宜隐秘，不轻畀传。咸淳仲春，玉海冲妙宗师来游九华，因访道室，语及此事，闻者几希。惧将泯绝，欲广其传焉。公端以三生结习之缘，蒙师指教，感恩莫酬，敬命厥工，用锓诸梓，以承其志，与天下学士共之。必有赍宝效心盟天而传者，愿力行之，以昌此道。咸淳壬申上元日，嗣法程公端焚香敬书。